Archivo de la etiqueta: Hobbes

Filosofía política: Platón, Santo Tomás, Maquiavelo y Hobbes

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Platón

La Política: el ser humano es un ser social.

– La sociedad es un sistema de servicios mutuos.

– Utopía social, la sociedad tiene como fin la comunidad más diversidad dotar a otros de lo que no tiene.

– Los seres humanos tienen capacidades naturales distintas, cumplen funciones distintas.

– Carácter ético de la política. Garantizar la armonía, división del trabajo más convivencia pacífica.

Organización Ideal de la Polis:

Filosofos:

– Gobierno de unos pocos.

– Virtud, sabiduría.

– Alma racional. Seguir leyendo “Filosofía política: Platón, Santo Tomás, Maquiavelo y Hobbes” »

Filosofía política: Platón, Aristóteles, Locke, Hobbes, Rawls

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JUSTPLA

El pensamiento político de Platón presenta una clara similitud entre el alma y el Estado. La estructura de la ciudad y las clases sociales tiene su reflejo en el alma, y a su vez, las partes del alma se corresponden con la estructura social. Por esta razón, cuando habla de ética y virtudes personales nos introduce al mismo tiempo en la política. El tema de su obra La República es la justicia, tanto en el individuo como en el Estado. Platón nos ofrece un auto pía en la que el gobierno Seguir leyendo “Filosofía política: Platón, Aristóteles, Locke, Hobbes, Rawls” »

El contrato social y el estado: Hobbes, Locke y Hume

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El contrato social y el estado: el pacto supone un contrato por el cual los individuos transfieren los derechos ilimitados que tenían en el estado de naturaleza a un soberano. Aparece entonces el Estado o sociedad civil, en el que las tendencias individuales a la enemistad y a la guerra quedan controladas por el temor al poder del soberano. Una vez constituido, el pacto es irreversible, a partir de ahí el poder del soberano es la suma de todos los poderes individuales:

El poder absoluto del soberano

Filósofos Modernos: Descartes, Hobbes, Rousseau y Locke

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Descartes

Nace en la Haye, entre Tours y Poitiers (actualmente se llama Descartes). La forma latinizada de escribir su nombre es Cartesius, de ahí lo de Cartesiano. Finalmente, tras una estancia prolongada en los Países Bajos llevando una vida tranquila, es llamado por Cristina de Suecia a Estocolmo donde ya muere tranquilamente un año después. La reina le cita diariamente a las 5 de la mañana y muere en Estocolmo.

Res cogitans y Res extensa

Para Descartes, la Res cogitans es «cosa pensante». Seguir leyendo “Filósofos Modernos: Descartes, Hobbes, Rousseau y Locke” »

El realismo político de Maquiavelo y otros pensadores: análisis y comparativa

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El realismo político de Maquiavelo

El realismo político de Maquiavelo: Maquiavelo incidió en la degeneración de la clase política de la época, que contaba con el beneplácito de un pueblo tan amoral como sus dirigentes. Para ello, es imprescindible que el príncipe, sea cual sea su consideración moral o ideológica, realice un análisis de la situación y no pierda su tiempo en consideraciones metafísicas sobre cómo deberían ser las cosas. Además, la actividad política no puede separarse Seguir leyendo “El realismo político de Maquiavelo y otros pensadores: análisis y comparativa” »

Que significa tanatico

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Al igual que Platón, busca un sentido ético en el Estado. Su finalidad es conseguir la vida buena.
Para ambos, el Estado es natural como lo es también las desigualdades humanas. Por ello, proponen soluciones políticas aristocráticas 2
La Iglesia cristiana medieval, además de ser un poder espiritual, es un poder político. Este doble deber del cristiano creará un conflicto que los filósofos deberán resoldre.S. V, san Agustín de Hipona:
justifica la preeminencia de la Iglesia sobre cualquier Seguir leyendo “Que significa tanatico” »

Política de Kant

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Kant fue un filósofo del s. XVIII cuyo pensamiento filosófico fue acompañado de una serie de teorías epistemológicas, éticas y políticas principalmente que analizaban de forma crítica la realidad de la época y los límites y metas de la mente y la conducta humana. Kant establecíó una doctrina filosófica que compararemos a continuación con la desarrollada por otros autores. En relación con Sócrates, este fue una gran influencia, puesto que, al igual que Kant, dio suma importancia a Seguir leyendo “Política de Kant” »

Maquiavelo objetivo del gobernante la conservación del poder a través del cálculo

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Filosofía

Max Webber:


Fue Fundador de la sociología y define el concepto de poder como la capacidad de Hacer cumplir e imponer la voluntad de un individuo sobre los demás. Para Webber existen tres tipos distintos de poder.

-Económico: capacidad de otorgar o restringir Riquezas.

-Ideológico: acción de dar o quitar prestigio.

-Político: tipo de poder que utiliza la violencia Legítima y se caracteriza por:

-1) Relación que se fundamenta entre quienes Mandan y quienes obedecen. Este ejercicio se Seguir leyendo “Maquiavelo objetivo del gobernante la conservación del poder a través del cálculo” »

Diferencia la teoría del pacto social de Hobbes y Locke

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Según Descartes, esta idea no puede provenir de nosotros, seres imperfectos; por lo tanto, tiene que haber sido una realidad divina la que la ha hecho surgir de nuestras mentes. Esto se conoce como argumento gnoseológico.
Para desarrollarlo Descartes utiliza el siguiente método:.Ser parte de la idea de un ser perfecto.-Se busca su origen o causa-La causa no puede ser menor que el efecto.-La causa es un ser perfecto, Dios.De conjunto de ideas que posee el yo pensante, sobresale una idea que permite Seguir leyendo “Diferencia la teoría del pacto social de Hobbes y Locke” »

La seguridad como finalidad del estado: Hobbes

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EL VOLUNTARISMO JURÍDICO DE Hobbes


8.2.1. Su visión del hombre,


Thomas Hobbes, en línea con el Racionalismo, toma en consideración al hombre aisladamente y analiza sus tendencias. En el fondo de su antropología late una visión materialista, mecanicista y determinista. Toda la naturaleza, incluida la del hombre, no es más que un conjunto de partículas en continuo movimiento. Según Hobbes, la ciencia política y jurídica ha de desarrollarse sobre esta psicología mecanicista, identificando Seguir leyendo “La seguridad como finalidad del estado: Hobbes” »