Archivo de la etiqueta: Hume

Hume: Teoría del Conocimiento y Crítica de la Causalidad

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HUME 2. La teoría del conocimiento y crítica principio de causalidad

En la introducción al Tratado de la naturaleza humana, Hume enfatiza la necesidad de relacionar todas las disciplinas con la naturaleza humana, proponiendo una ciencia del hombre basada en el método experimental. Aboga por emplear la experiencia y la observación como fundamentos sólidos, aplicando el método experimental a la psicología y la moral humanas. Hume busca extender los métodos de la ciencia newtoniana al estudio Seguir leyendo “Hume: Teoría del Conocimiento y Crítica de la Causalidad” »

El amor romántico y la estética filosófica

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Goethe: El amor romántico

Johann Wolfgang von Goethe fue un destacado escritor, poeta y pensador alemán del siglo XVIII y XIX, conocido por sus contribuciones al movimiento del romanticismo. En sus obras, Goethe exploró y reflexionó sobre el amor romántico, que era un tema central en la literatura y la cultura de la época. El amor romántico, tal como se concebía en la época de Goethe, se caracterizaba por una pasión intensa, la admiración y el idealismo. Goethe exploró este tema en varias Seguir leyendo “El amor romántico y la estética filosófica” »

Teorías del conocimiento: Descartes, Hume, Kant, Nietzsche

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Descartes

Teoría del conocimiento: el yo pensante (habla de lo que podemos saber al 100%)

Tienes que cuestionarte todo para poder saber algo.

Decía que para poder saber algo con certeza tienes que cuestionarte todo, las 4 cosas de las que tienes que dudar son:

  • Razonamientos que hagas, porque pueden fallar
  • Realidad: podríamos estar en un sueño
  • De la matemática

La única certeza y evidencia del conocimiento es que pensamos, solo sabemos que existimos porque pensamos. Si piensas en un dios bueno, como Seguir leyendo “Teorías del conocimiento: Descartes, Hume, Kant, Nietzsche” »

Hume: Aspectos generales del empirismo y crítica al principio de causalidad

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Hume: Aspectos generales del empirismo

El empirismo moderno abarca los siglos XVII y XVIII, por lo que se sitúa tanto en la época barroca como en la Ilustración. Es una corriente de pensamiento básicamente inglesa, es una Inglaterra peculiar con respecto al resto de Europa. Las revoluciones burguesas contra el absolutismo de 1640-50 comunes a toda Europa, solo lograron triunfar en Inglaterra, donde al poder económico de la burguesía se sumó el poder político de la nobleza. Tras un periodo Seguir leyendo “Hume: Aspectos generales del empirismo y crítica al principio de causalidad” »

Hume y Platón: filosofía empirista y dualismo

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Hume y el empirismo radical

Dado que Hume es uno de los principales filósofos empiristas, y el más radical, defendió que todos nuestros contenidos mentales son percepciones provenientes de la experiencia, con lo que llega el innatismo (existencia de contenidos mentales previos a la experiencia, defendida entre otros por los filósofos racionalistas).

La teoría de Hume

Hume afirma que el pensamiento humano está reducido a límites muy estrechos, puesto que todos estos entendidos mentales, resultan Seguir leyendo “Hume y Platón: filosofía empirista y dualismo” »

Filosofía de Hume y Marx: empirismo, materialismo y crítica al capitalismo

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Hume: el empirismo y la ciencia humana

Hume nace en Escocia en 1711, en plena industrialización. Desde joven quería ser filósofo. Publicó el Tratado de la naturaleza humana, investigación sobre el entendimiento humano y la investigación sobre principios morales. Se dividían en nacionalistas e empiristas. Su objetivo era crear ciencia humana y moral sobre las bases del empirismo.

Teoría del conocimiento

De la experiencia derivan todos los conocimientos mentales, se les llama percepción, no Seguir leyendo “Filosofía de Hume y Marx: empirismo, materialismo y crítica al capitalismo” »

El empirismo y sus características

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Veamos algunas tesis características de esta corriente filosófica.

  1. El problema fundamental de la filosofía es el del origen, alcance y validez del conocimiento. No hay otra fuente de conocimiento que no sea la experiencia. No existen ideas innatas.

  1. La experiencia, además de ser origen de los conocimientos, es también su límite: no podemos conocer lo que no proceda de nuestra experiencia, ni podemos conocer más allá de lo que hemos experimentado.

  1. El conocimiento consiste en ideas. En esto coinciden Seguir leyendo “El empirismo y sus características” »

Hume: Conocimiento, Realidad y Ética

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HUME: Conocimiento: EL ESTUDIO DE LA NATURALEZA HUMANA

Para fundamentar correctamente el conocimiento científico debemos partir del conocimiento humano y descubrir cual es su fundamento y su límite (qué conocemos y cómo). La tarea de la Filosofía es la elaboración de un método/sistema basado en la experiencia y la observación a partir del sujeto (método inductivo).

EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO: IMPRESIONES E IDEAS

Nosotros recibimos percepciones que pueden ser:

El contrato social y la antropología cartesiana

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Política ROUSSEAU

El contrato social. 1. El ser humano se asocia en sociedad para protegerse de los peligros que le acechan en la vida natural. Sin embargo, esa civilización hace malo al hombre, lo degenera (crea desigualdades, fomenta el egoísmo). 2. La solución ante esta situación es reformar la sociedad mediante la educación y asentarla sobre una nueva base (el contrato social) que permita al ser humano vivir en libertad y conforme a su auténtica naturaleza [sin maldad]. 3. El Estado solo Seguir leyendo “El contrato social y la antropología cartesiana” »

Hume y Kant: Crítica del conocimiento

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HUME: criterios para dividir conocimiento

Grado de fuerza del conocimiento: Impresiones: conoc en estado fuerte, lleno de detalles y ideas: conoc en estado débil, la intensidad se ha perdido. Procedencia: impresiones de sensación provienen de una realidad exterior a mí, e impresiones de reflexión provienen de dentro de mí, de mis sentimientos. Composición: impresiones complejas y simples, e ideas complejas y simples.

Relación impresiones y ideas

Simples: semejanza: guardan entre sí un parecido, Seguir leyendo “Hume y Kant: Crítica del conocimiento” »