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Teoría del Conocimiento de Hume: Impresiones, Ideas y el Problema de la Causalidad

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Teoría del Conocimiento: El Análisis Crítico de Hume

Según David Hume, un examen crítico del conocimiento humano requiere establecer los elementos que configuran nuestro conocimiento de la realidad, cómo se combinan esos elementos y averiguar los límites dentro de los cuales podemos lograr un conocimiento seguro y fiable.

Elementos del Conocimiento: Impresiones e Ideas

Los elementos del conocimiento son la experiencia y la percepción. La experiencia es el punto de partida del conocimiento y Seguir leyendo “Teoría del Conocimiento de Hume: Impresiones, Ideas y el Problema de la Causalidad” »

La Teoría de la Percepción de Hume: Impresiones, Ideas y la Relación Causa-Efecto

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La Teoría de la Percepción de Hume

Impresiones e Ideas

Hume define la percepción como todo lo que puede estar presente en la mente, incluyendo sensaciones, reflexiones y pasiones. Divide las percepciones en dos clases:

  • Impresiones: Percepciones más fuertes y vívidas que las ideas, que preceden a las ideas.
  • Ideas: Imágenes o copias de las impresiones.

Origen de las Impresiones

Las impresiones pueden provenir de:

Comparación entre el pensamiento de Platón y Aristóteles

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Comparación entre el pensamiento de Platón y Aristóteles

Respecto a la concepción de la realidad:

Platón ve la realidad a partir de las ideas. Propone una clara duplicación del mundo según el cual existe el mundo de las ideas y el mundo de las cosas. La auténtica realidad es el mundo inmutable y perfecto de las ideas. Los objetos sensibles son simples copias imperfectas de las ideas. Para Platón, las ideas son aquello que hace inteligible el mundo físico porque constituye la esencia de las Seguir leyendo “Comparación entre el pensamiento de Platón y Aristóteles” »

La Alegoría de la Caverna de Platón: Una Interpretación de la Educación y el Conocimiento

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La Alegoría de la Caverna

En este pasaje, Platón salta por primera vez del plano alegórico al interpretativo. Nos explica la vida en la caverna y fuera de ella, que representa la vida del alma ignorante y la educada.

Elementos de la Alegoría

#Caverna

Es una morada subterránea porque en ella viven los prisioneros forzados por su ignorancia. La caverna representa el mundo sensible formado por dos grados de realidad:

Análisis Comparativo de la Ontología de Platón y Aristóteles

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Relación Ontológica Platón-Aristóteles

1. Dualismo Ontológico Platónico y Crítica Aristotélica a la Doctrina Platónica

Sócrates, maestro de Platón y personaje principal de la mayoría de sus diálogos, estaba más interesado en las cuestiones ético-políticas que en la naturaleza y consideraba que la filosofía debía ser, principalmente, «cuidado del alma» porque esta era la condición de posibilidad de todos los bienes. El origen de la teoría de las formas platónica está en el esencialismo Seguir leyendo “Análisis Comparativo de la Ontología de Platón y Aristóteles” »

Platón y la República: Una Búsqueda de la Justicia en el Estado Ideal

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CONTEXTO:


este texto es de Platón, perteneciente al libro VII de la republisa. El autor utiliza la técnica del dialogo entre 2 personajes: Sócrates( su maestro) y Glaucon (un discípulo). En el Sócrates usa el método de la mayeútica, basada en la dialéctica, con el fin de alcanzar el conocimiento inteligible. Los escritos de Platón adoptan la forma de diálogos. Estas divididos en 4 etapas. La 1º de juventud, que incluye diálogos como eutifrón, la apología de Sócrates, criton y protágoras. Seguir leyendo “Platón y la República: Una Búsqueda de la Justicia en el Estado Ideal” »

Filosofía de Platón y Nietzsche

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Contexto Histórico y Filosófico de Platón

Contexto Histórico

Atenas, bajo el liderazgo de Pericles (460-431 a.C.), experimentaba un período de hegemonía. Sin embargo, la Guerra del Peloponeso trajo consigo la victoria de Esparta, que junto con Persia, favoreció la instauración de oligarquías. En 371 a.C., Tebas reemplazó a Esparta como potencia dominante, pero a finales de siglo, la inestabilidad política conllevó al empobrecimiento y la decadencia de las polis griegas. En este contexto, Seguir leyendo “Filosofía de Platón y Nietzsche” »

Teoría del Conocimiento de Platón y el Pensamiento de Pío Baroja

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Teoría del Conocimiento de Platón

Para Platón, el conocimiento consiste en acercarse a la verdad, que se halla en el mundo inteligible, por lo que supone un proceso de aproximación y contemplación de las ideas. En su libro La República, se sirve del mito de los segmentos para explicar los niveles del conocimiento, que a su vez tiene como trasfondo el mito de la caverna.

Niveles del Conocimiento

Primero, Platón hace una división entre mundo visible e inteligible. A su vez, divide el mundo visible Seguir leyendo “Teoría del Conocimiento de Platón y el Pensamiento de Pío Baroja” »

Filosofía Griega: Sócrates, Platón y la Búsqueda del Conocimiento

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Sócrates (470 a. C. – 399 a. C.)

Sócrates nació en Atenas en el año 470 a. C. Fue soldado y participó en algunas guerras, además de ocupar distintos cargos públicos. Sus enemigos lo llevaron ante el tribunal acusándolo de introducir nuevos dioses y corromper a los jóvenes. Sus amigos le prepararon una huida, pero él no quiso. Decía que la filosofía no se escribe, se vive. Su célebre frase «…». El oráculo de Delfos lo consideraba el hombre más sabio de Atenas.

Método Socrático

Los Seguir leyendo “Filosofía Griega: Sócrates, Platón y la Búsqueda del Conocimiento” »

El Mundo de las Ideas de Platón: Dualismo, Inmutabilidad y Perfección

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El Mundo de las Ideas de Platón

Por el contrario, son compuestas y cambiantes. De todo lo cual llegará a la conclusión de que las cosas no pueden ser los objetos de las ideas. En efecto, ¿cuál es el objeto de la idea de lo bello? No son las cosas hermosas, contesta Platón, ya que éstas son diversas y cambiantes. Y por lo tanto, ¿qué concluir? Que el objeto de las ideas es algo que nosotros no podemos percibir por nuestra experiencia. El objeto de las ideas es lo bello en sí, o como afirma Seguir leyendo “El Mundo de las Ideas de Platón: Dualismo, Inmutabilidad y Perfección” »