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Immanuel Kant: Biografía, Ideas y Concepción del Ser Humano

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Contexto histórico

Durante el siglo XVIII nace el periodo de la Ilustración, gracias a la revolución científica, concibiendo que la razón y la ciencia iluminan al ser humano. Siendo el personaje principal de la filosofía el libre pensador con un pensamiento en una crítica universal. Ahora el filósofo es un hombre que participa activamente en la sociedad. La Ilustración en Europa se diferenció dependiendo de la situación política de cada país.

En Francia, alcanzó la Ilustración su punto Seguir leyendo “Immanuel Kant: Biografía, Ideas y Concepción del Ser Humano” »

La Filosofía de Immanuel Kant: Ética, Conocimiento y Derecho

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Immanuel Kant

Kant introdujo nuevos conceptos e ideas, siendo la más relevante su concepción ética, basada en el individuo y la dignidad humana. Además, separó Derecho y Moral, algo que aún no se había hecho.

A) Teoría del Conocimiento

Kant diferenció entre:

La Filosofía Moral de Immanuel Kant: El Imperativo Categórico y la Ética del Deber

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1. Contexto Filosófico-Cultural de Immanuel Kant

Immanuel Kant desarrolló su obra durante la segunda mitad del siglo XVIII, conocido como el Siglo de las Luces. Esta época se caracterizó por una bonanza económica y prosperidad, donde el ascenso de la burguesía trajo consigo una mejora significativa en las condiciones de vida en Europa.

Este auge de la burguesía chocó con el sistema político-social del absolutismo monárquico y los privilegios de la nobleza y el clero. De esta lucha emergió Seguir leyendo “La Filosofía Moral de Immanuel Kant: El Imperativo Categórico y la Ética del Deber” »

Racionalismo vs. Empirismo: El Origen del Conocimiento y la Síntesis Kantiana

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El Origen del Conocimiento: Racionalismo y Empirismo

1. Racionalismo

Los racionalistas afirman que el conocimiento se origina en la razón. Filósofos como Platón o Descartes defienden que nuestra razón posee ideas innatas que garantizan la objetividad del conocimiento. Hablan de intuición racional y consideran que los verdaderos objetos de conocimiento no son las cosas, sino las ideas o los conceptos.

2. Empirismo

Los empiristas sostienen que el conocimiento comienza y proviene de la experiencia Seguir leyendo “Racionalismo vs. Empirismo: El Origen del Conocimiento y la Síntesis Kantiana” »

Crítica de la razón pura: Un análisis del conocimiento humano

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CONTEXTO HISTÓRICO

Immanuel Kant nació en 1724 en Könisberg, capital del reino de Prusia creado en 1701 bajo el mandato de la dinastía Hohenzollern. En 1755 consiguió el título de doctor y comenzó su carrera como profesor de universidad, en 1770 obtuvo la cátedra en Metafísica y Lógica de la universidad de Könisberg y en 1804 falleció.

Esta época destacó por el Despotismo Ilustrado, caracterizado por la difusión de las ideas de la Ilustración francesa. El mayor representante fue Federico Seguir leyendo “Crítica de la razón pura: Un análisis del conocimiento humano” »

Crítica de la razón pura: Explorando los límites del conocimiento

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Immanuel Kant y el idealismo trascendental

Introducción

Immanuel Kant definió su doctrina como idealismo trascendental o crítico. Este enfoque filosófico se basa en la idea de que el conocimiento se centra en las ideas y que la realidad solo existe en la medida en que es percibida por un sujeto. El idealismo trascendental es trascendental porque requiere elementos formales impuestos por el sujeto, y es crítico porque busca establecer los límites y someter a juicio nuestros conocimientos y principios Seguir leyendo “Crítica de la razón pura: Explorando los límites del conocimiento” »

Epistemología y Metafísica de Immanuel Kant: Un Enfoque Crítico

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Epistemología de Immanuel Kant: La Síntesis del Conocimiento

La epistemología de Immanuel Kant, plasmada en su obra «Crítica de la razón pura», marca un hito en la filosofía moderna. En un contexto de debate entre empirismo y racionalismo, Kant buscó reconciliar ambas perspectivas con un enfoque crítico.

El Problema del Conocimiento

El empirismo sostenía que el conocimiento proviene de la experiencia sensorial, mientras que el racionalismo defendía la razón pura como fuente de conocimiento Seguir leyendo “Epistemología y Metafísica de Immanuel Kant: Un Enfoque Crítico” »

Análisis Trascendental del Conocimiento: Condiciones del Conocimiento Científico

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ANÁLISIS TRASCENDENTAL DEL CONOCIMIENTO

Condiciones del conocimiento científico

Immanuel Kant es uno de los más brillantes filósofos de la historia. En su época existía un dilema entre racionalismo y empirismo. Kant empezó siendo un racionalista muy influenciado por Wolff pero gracias a Hume consiguió despertar de «su sueño dogmático». A partir de ese momento se inició el periodo crítico de su carrera cuando escribió «Crítica a la Razón Pura», haciendo una síntesis entre empirismo Seguir leyendo “Análisis Trascendental del Conocimiento: Condiciones del Conocimiento Científico” »

Immanuel Kant y la Ilustración: un análisis filosófico

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Immanuel Kant nació en 1724 y murió en 1804 en Könisberg, Alemania. Fue profesor universitario. Filósofo, su producción intelectual se encuadra tanto en la Ilustración, como en las diferencias doctrinales entre el empirismo y el racionalismo de la filosofía moderna. Es considerado como defensor del idealismo y también de una racionalidad crítica. Idealismo kantiano que hay que comprender como trascendental: el sujeto constituye los fundamentos a priori de su conocimiento, pero no son bases Seguir leyendo “Immanuel Kant y la Ilustración: un análisis filosófico” »

Immanuel Kant: Vida, obra y filosofía

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Immanuel Kant: Vida y obra

Immanuel Kant nació en 1724 en Koningsberg, una ciudad prusiana que actualmente se encuentra en Rusia. Fue un destacado filósofo y una de las figuras más importantes de la historia del pensamiento alemán y universal. Su sistema filosófico, denominado Idealismo Trascendental, es considerado el último gran sistema de la filosofía occidental de la época moderna (s. XVI-XVIII). Además, su pensamiento moral y político representa una síntesis de las ideas de la Ilustración. Seguir leyendo “Immanuel Kant: Vida, obra y filosofía” »