En esta parte de la Crítica de la Razón Pura, Kant estudia las condiciones puras o a priori de la sensibilidad y las condiciones de posibilidad de los juicios sintéticos a priori en las matemáticas. La experiencia es pasiva, comienza por ser receptividad en la sensibilidad. Al hecho de la afección sensible lo llama Kant sensación o impresión y a la capacidad de ser afectado le llama sensibilidad:
Tanto Descartes como Hume trataron de averiguar qué podía conocer el ser humano y de qué manera, mientras que Kant piensa que el ser humano conoce y se conoce a sí mismo, por lo que en su obra Crítica de la razón pura pretende esquematizar y ordenar el conocimiento teórico. Para comprender a Kant hay que distinguir entre dos condiciones:
En Seguir leyendo “Crítica de la razón pura: La revolución copernicana de Kant” »
Sensibilidad y entendimiento son las dos fases constitutivas del conocimiento. Por medio de la sensibilidad, los objetos nos son dados; por medio del entendimiento, son pensados. En nuestra sensibilidad hay elementos a priori: el espacio y el tiempo, las formas a priori de la sensibilidad que hacen posible que algo sea dado en la experiencia.
En efecto, las impresiones nos vienen dadas por los sentidos y constituyen la materia de lo que Seguir leyendo “Epistemología Kantiana: Sensibilidad, Entendimiento y Límites del Conocimiento” »
Kant, influenciado por el racionalismo y el empirismo, propuso una síntesis entre ambos en su «Crítica de la razón pura». Consideró que el conocimiento no deriva únicamente de la razón o la experiencia, sino de la interacción entre ambas.
Kant argumentó que la metafísica, como ciencia, no es posible porque se basa en conceptos vacíos que no tienen intuiciones correspondientes. Sin embargo, la metafísica puede servir como principio de ordenación de la información Seguir leyendo “El Giro Copernicano de Kant” »
Para el conocimiento sensible se necesitan dos condiciones: espacio y tiempo. Ambas son condiciones universales y necesarias para que pueda darse cualquier tipo de conocimiento sensible. ¿Qué es el espacio y el tiempo? Kant las define como formas a priori de la sensibilidad o intuiciones puras. Desglosemos la definición:
Consciente del avance de las ciencias y del caos en la filosofía, Kant cuestionó si la metafísica podía ser una ciencia, es decir, si podía haber conocimiento científico sobre Dios, el alma y el mundo.
Para responder, Kant analizó los tipos de juicios:
La metafísica es la rama más representativa de la filosofía, en ella la razón intenta conocer la realidad de manera especulativa o teórica, al margen de la experiencia sensorial. Kant ve que esta disciplina apenas avanza debido al dogmatismo de unos filósofos y el escepticismo de otros. Tanto la lógica, la matemática y la física han alcanzado el camino seguro de la ciencia, pero la metafísica hoy en día es fuente de desprecio e indiferencia. Según Kant, Seguir leyendo “Crítica de la razón pura: La teoría del conocimiento de Kant” »
Comienzo esta redacción hablando de la observación de Kant hacia las ciencias que siguen el camino seguro de la ciencia para seguir con el punto de partida del Giro Copernicano en sí para seguir con el planteamiento de Kant sobre el idealismo trascendental para acabar con el sujeto trascendental. Kant se encuentra con que todo intento para intentar explicar la existencia de juicios a priori fracasan. En esta situación Kant echa un Seguir leyendo “El Giro Copernicano de Kant: La Revolución en la Metafísica” »
Kant:toda la filo de Kant esta inspirada por una sospecha y una inquietud:la sospecha de que el uso de la razón en la ilustración,es incompleto,y l ainqietud de que , si no tenems 1 concepto claro de esta fuerza receptora del conoc y la acción que es la razón no podrems encontrar jamas 1 camino recto de la vida humana.No se trata de saber +sobre la nat sino de establecer las condic de posibilidad reales del conoc y de la acción y en esto consiste el criticismo.
las ciencias experomentales Seguir leyendo “La Crítica de la Razón Pura de Kant: Una Revolución Filosófica” »
La Crítica de la razón pura aborda los principios y límites del conocimiento. Kant divide la obra en tres partes: