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Razón y realidad

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO: EL MÉTODO CARTESIANO

El cual consiste en buscar una verdad evidente cuya negación sea imposible y después, a partir de esta verdad, deducir otras verdades derivadas de ésta mediante razonamientos correctos. Dos son los pasos a dar:

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La intuición intelectual. Consiste en la captación intelectual de una verdad evidente por sí misma, que todos han de aceptar si no quieren contradecirse. La regla de la evidencia, el sentido de esta regla es el de doblegar la razón Seguir leyendo “Razón y realidad” »

Clasificación de las ideas según Descartes

Temática de Descartes


Razón y método: el criterio de verdad


La cuestión del método es la primera que se le impone a Descartes por las circunstancias de la época. Durante todo el S.XVII aparecen abundantes obras dedicadas al estudio del método y destacan: Bacón, Descartes, Espinosa, Port-Royal, Malebranche y Leibniz. El método era una cuestión que suscitaba interés.
Es necesario un nuevo criterio de verdad, que sustituya al de autoridad y que permita superar el sistema de razonar apoyado Seguir leyendo “Clasificación de las ideas según Descartes” »

Realidad y razón

SUSTANCIA Aristóteles


Aristóteles define la sustancia como un compuesto de materia y forma que no depende de otro para existir. La sustancia, en tanto que Idea metafísica, es reducida en el Empirismo a un conjunto de sensaciones

EL MUNDO SUBLUNAR mundo se caracteriza por la «corrupción y la generación», es decir, por el cambio. Este movimiento producido es por los4elementos (si, los mismos que postuló Empédocles de Akragas: agua, aire, fuego, tierra

MOTOR Inmóvil ARIST


Es un concepto filosófico Seguir leyendo “Realidad y razón” »

Análisis comentario de texto del discurso del método de Descartes

Discurso del Método: Identificación y Explicación del Contenido del Texto

Carácterísticas Generales de la obra (Discurso del Método)


El Discurso del Método, publicado en 1637, es su principal obra Metodológica16. El propósito general de la obra es delimitar desde la óptica Racionalista las posibilidades del conocimiento humano, analizando temas tales Como: los preceptos del método, el modelo matemático, el innatismo de las Ideas, la demostración de la existencia de Dios, el alma y el Seguir leyendo “Análisis comentario de texto del discurso del método de Descartes” »

Clasificación de las ideas según Descartes

Descartes:


1-El método cartesiano

:
Se trata de la distinción entre método y sistema:

1Metodo filosófico

Es el procedimiento basado en unas reglas definidas,por el cual se pretende alcanzar la verdad fillosofica.

2Sistema filosófico

Es el conjunto de verdades filosóficas obtenidas mediante el empleo de un determinado método.También se conoce como doctrina.

1.1-Los supuestos del método cartesiano:

Descartes logro un avance fundamental de las matemáticas al dar inicio a la geometría analítica. Seguir leyendo “Clasificación de las ideas según Descartes” »

Clasificación de las ideas según Descartes

Descartes Va a considera que sólo en el saber matemático se da la certeza Absoluta del conocimiento que Debe ser meta de la razón.
Las matemáticas se deducen directamente De la razón, es decir, la certeza de las matemáticas viene Asegurada por la propia razón y la razón es capaz de captarla por Sí sola, puesto que sus verdades son evidentes, claras y distintas. De ahí que Descartes opte por el método matemático a la hora de Buscar una guía para la razón. El método cartesiano se fundamenta Seguir leyendo “Clasificación de las ideas según Descartes” »

Realidad y razón

CONOCIMIENTO:


tema Del conocimiento:
Fundamental en el Racionalismo de Descartes, y en Todo el pensamiento filosófico moderno. Intención fundamental de la Filosofía cartesiana es aclarar qué cosas puedo tener por ciertas y Cuáles son dudosas. Educado en la filosofía escolástica, aparece La intuición de que si bien hay partes de la filosofía aristotélica Y tomista que pueden ser útiles a efectos pedagógicos no aportan Ningún elemento nuevo al conocimiento humano y sí mucha confusión. Seguir leyendo “Realidad y razón” »