Archivo de la etiqueta: Lacan y Descartes

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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2.1 verdad de hechos

Para algunos filósofos, es preciso distinguir entre auténtica realidad:

objetos y hechos del mundo tal como son realmente(por ejemplo, cómo es realmente una amapola), y realidad aparente
: forma como aparece o se manifiesta esta realidad (por ejemplo, roja para nosotros y violeta para las abejas).Apariencias son ocultaciones de la realidad. Las cosas no son como

parecen (los objetos no empequeñecen cuando se alejan, el bastón no se quiebra cuando se sumerge en agua…). Las Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

Fase expositiva del método científico

Filosofía y ética

HUME2. Teoría del conocimiento

Todos los contenidos de la conciencia proceden de la percepción. El Empirismo de Hume no admite más que un solo tipo de contenidos mentales, las PERCEPCIONES, que divide en dos clases: las impresiones y las ideas:

* A los datos inmediatos de la experiencia externa o interna los llama IMPRESIONES y caracteriza a éstas por su viveza y su sentido de realidad. Son las sensaciones, pasiones y emociones. 

* IDEAS contenidos mediatos, reproducidos o derivados de aquéllas, Seguir leyendo “Fase expositiva del método científico” »

El juicio ordinario

Filosofía y ética, ,
Aletheia: actividad indogadora que posteriormente sería la filosofía.
Paradoxas: ideas propias y opuestas a la doxa. Doxa: opinión tradicional. Filosofía: filo-
amor deseo anhelo y Sofía- sabiduría. Es el conocimiento reflexivo de la realidad. Su objetivo es adquirir un pensamiento autónomo y criticó. “Mayor pensamiento mayor libertad.” Permite reflexionar sobre temas del mundo, sobre nosotros. Nos libera de la postura dogmática q es la doctrina fija: se acepta una verdad porque es obvio Seguir leyendo “El juicio ordinario” »

Tipos de organización organicista y mecanicista

Filosofía y ética

2.4 REALIDAD CONOCIMIENTO Y VERDAD SEGÚN Aristóteles

A) Aristóteles como ejemplo de realista gnoseológico

Los realistas gnoseológicos son aquellos filósofos que consideran que la realidad es independiente del sujeto que la conoce y que se puede conocer tal y como es en sí misma.  Aristóteles viene a sostener que el conocimiento, y por tanto la verdad, es posible porque el alma forma en sí copias de la realidad externa ya que es como un espejo en el que se refleja la realidad.

B) La estructura Seguir leyendo “Tipos de organización organicista y mecanicista” »

Lacan y Descartes

Filosofía y ética

La idea central del texto es la deducción que hace Descartes de la perfección de Dios desde la imperfección del ser que duda.

Descartes considera que cuando piensa y piensa que duda se reconoce como imperfecto, puesto que hay más perfección en conocer que en dudar. El autor reconoce que no podría reconocerse imperfecto si no estuviera antes en él la idea de perfección. A continuación se pregunta por el origen de la idea de ese ser perfecto. La respuesta que da es que, al no poder provenir Seguir leyendo “Lacan y Descartes” »

Lacan y Descartes

Filosofía y ética
Dios :Descartes afirma que toda idea tiene una realidad objetiva dada, sus carácterísticas y propiedades, y su causa debe tener una realidad formal, existencia real actual con cualidades determinadas. Igual o mayor y por lo tanto proporcional a la realidad objetiva de la idea causada. La idea de infinito (Dios) no puede haber tenido como causa á un ser finito, pues no habría proporción entre la realidad formal de la causa (las cualidades del ser real que ha originado la idea de infinito en Seguir leyendo “Lacan y Descartes” »

Lacan y Descartes

Filosofía y ética

1.1 ideas del texto y explica que sentido tienen para la filosofía de Descartes

Este texto habla sobre el concocimiento para Descartes, hablando especialmente del alma y De Dios. Siendo estos conceptos de los cuales no hay una experiencia directa. Sin embargo, son verdades alcanzables si se emplea correctamente la razón.
De esta manera rechaza indirectamente el conocimiento aristotélico – tomista, el cual establece que todo debe partir de la experiencia y por tanto de los sentidos. En su lugar, Seguir leyendo “Lacan y Descartes” »

3 Aristóteles y la época del helenismo

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Aristóteles:


Este fragmento pertenece a …. Escrito por Aristóteles, uno de los filósofos griegos más influyentes de la tradición occidental. Nacíó en el año 384 A.C. En Estagira. Era hijo de un prestigioso médico, lo que provocó su interés por la ciencia desde pequeño. Al morir su padre, fue enviado a Atenas para ingresar en la Academia de Platón, donde permanecerá unos 20 años: se familiariza con la filosofía platónica y termina impartiendo él mismo clases como profesor. Al morir Seguir leyendo “3 Aristóteles y la época del helenismo” »

Monografía acerca de la moral social monista

Filosofía y ética,

Descartes:


I. EL CONOCIMIENTO:


La filosofía de Descartes tiene como condición histórica la emergencia de la física matemática, nacida en el s. XVII con Galileo. Proporciona un conocimiento cierto acerca de lo real, pues lo físico es comprendido como lo cuantificable, lo sujeto a reglas matemáticas, las cuales proporcionan certeza, a diferencia de la experiencia o inducción. 

El razonamiento inductivo consiste en una generalización a partir de un número  finito de casos, pero de un número Seguir leyendo “Monografía acerca de la moral social monista” »

Lacan y Descartes

Filosofía y ética

Teoría del conocimiento de jhon locke

El sistema filosófico de Locke se basa en la idea de que las ideas son el objeto principal del pensamiento y del conocimiento.
A diferencia del Racionalismo, Locke argumenta que no existen ideas innatas y que todas las ideas provienen de la experiencia. La mente humana es como una hoja en blanco que se llena con los contenidos de la experiencia sensible.
Locke distingue entre ideas simples e ideas complejas. Las ideas simples se obtienen directamente de la experiencia Seguir leyendo “Lacan y Descartes” »