Archivo de la etiqueta: Ley de la correspondencia entre la base económica y la superestructura

Tesis fundamentales del materialismo histórico

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1. LA TRIPLE INFLUENCIA DEL PENSAMIENTO DE Marx

· 1.

La izquierda hegeliana

1.1. Hegel:
Marx reutilizará dos aspectos:
el concepto de alienación, Marx utilizará este concepto pero en un sentido totalmente diferente, ya que el que está alienado es el hombre. El hombre es el que ha perdido su esencia y se ha transformado en otra cosa.

La dialéctica como método de análisis de la realidad

Marx comparte con Hegel la idea de que la realidad es dinámica

1.2. Feurbach: Coincide en:
Su materialismo, Seguir leyendo “Tesis fundamentales del materialismo histórico” »

Sociedad ilustrada

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Bio:


Karl Marx (1818-1883) nacíó en Trier en una familia judía liberal. Estudió Derecho y Filosofía y se doctoró con una tesis sobre Epicuro. Fue uno de los filósofos más importantes de la era contemporánea ya que desarrolló una antropología filosófica, de la que surgíó una corriente política, una teoría económica y una concepción de la historia.
Su primer ambiente cultural fue el de la izquierda hegeliana, influido por el materialismo de Feuerbach y Bauer. Editor de una revista Seguir leyendo “Sociedad ilustrada” »

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1.-El problema del hombre y del conocimiento


La alineación del ser humano:
Producir es la actividad esencial de los humanos, lo que los distingue de otras especies Producir significa transformar la Naturaleza, y al transformarla el ser humano expresa su rasgo esencial. De ahí que el trabajo sea el concepto fundamental para entender al ser humano. El trabajo, como actividad productiva libre, es la actividaden la que el ser humano expresa su humanidad, su
verdadera naturaleza. Todo lo producido de Seguir leyendo “Sociedad ilustrada” »

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1. Contexto socio-político

1.1. La época


Asistimos a una época (Siglo XIX) en la que se consolida la civilización industrial. El coste de las nuevas instalaciones  industriales determina el surgimiento de una nueva clase industrial; la gran burguésía. 

En cuanto a política, la derrota definitiva de Napoleón, en 1815 en la batalla de Waterloo, significa el inicio de un retroceso  político frente a las ideas ilustradas de progreso. El Congreso de Viena instaura un nuevo orden en defensa Seguir leyendo “Sociedad ilustrada” »

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DIALÉCTICA:


Idea que Marx hereda de Hegel, sería el esquema teórico y conceptual que serviría para darnos una explicación de la realidad y el conocimiento. La tesis central de la dialéctica consiste en afirmar que el conflicto y la oposición son el fundamento último de todo. La dialéctica estará organizada en tres momentos:

Tesis-antítesis-síntesis

Esta síntesis sería el punto de partida para un nuevo proceso dialéctico, tanto en la realidad como en la historia.

ALIENACIÓN:


Es un proceso Seguir leyendo “Tesis fundamentales del materialismo histórico” »

Tesis fundamentales del materialismo histórico

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1. Karl Marx

El marxismo ha ejercido una Influencia decisiva en los cambios políticos y culturales que se producen en el Siglo XX. Por una parte se presenta como una explicación económica y sociológica De la sociedad capitalista.
Por otra parte es una práctica revolucionaria a través De la teoría de la naturaleza y una teoría de la historia.
Es una crítica a la Filosofía anterior, que Marx hace en las tesis de Feuerbach.

M escribíó Manuscritos, economía Y filosofía. Escribíó con Engels Seguir leyendo “Tesis fundamentales del materialismo histórico” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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La negación de los instintos que estarían asociados a la falta de intento, es un elemento fundamental y aberrante de la tendencia socrática. En cambio, hay una valoración de la racionalidad y el conocimiento, que se manifiestan plenamente en las tres tesis socráticas; “la virtud es el saber”, “se peca sólo por ignorancia”, “el virtuoso es feliz”. Esto es, que el saber, el conocimiento, constituyen la virtud por excelencia y la ignorancia, por el contrario, un mal.