Archivo de la etiqueta: Locke

Alienación y Contrato Social: Hobbes, Locke y Rousseau

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Alienación en Feuerbach, Marx y la Sociedad Capitalista

Alienación Religiosa (Feuerbach)

Feuerbach argumenta que los seres humanos hemos creado a Dios: “El Dios del que hablan las religiones no es más que una idealización en la que la humanidad ha proyectado sus ilusiones”. Dios, como ente perfecto, inmortal y omnipotente, se presenta como la antítesis de nuestra naturaleza limitada. Esta alienación religiosa surge al proyectar en un mundo trascendente aquello que anhelamos en el terrenal. Seguir leyendo “Alienación y Contrato Social: Hobbes, Locke y Rousseau” »

El Contrato Social: Hobbes, Locke y Rousseau

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Introducción

Este documento analiza las teorías del contrato social de tres pensadores influyentes: Thomas Hobbes, John Locke y Jean-Jacques Rousseau. Estos autores exploraron el origen del Estado y la relación entre el individuo y la sociedad, partiendo de la idea de un contrato hipotético que da lugar al poder político.

El Contractualismo Social en el Siglo XVII

En el siglo XVII, las guerras y los conflictos religiosos, junto con el ascenso de la burguesía, desafiaron la concepción divina Seguir leyendo “El Contrato Social: Hobbes, Locke y Rousseau” »

Racionalismo y Empirismo: Dos Corrientes Filosóficas en el Corazón de la Ilustración

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Racionalismo

Descartes es un autor racionalista, entre sus obras más importantes destacan: El Discurso del Método y Meditaciones Metafísicas. Los principales representantes del racionalismo junto con él son: Spinoza y Leibniz. El racionalismo es una corriente filosófica que se desarrolla en el Barroco (s. XVII-XVIII) que considera que la razón es la única fuente válida de conocimiento. Esto lo diferencia:

  1. Por un lado, de los filósofos medievales que se atenían también a la fe, la tradición Seguir leyendo “Racionalismo y Empirismo: Dos Corrientes Filosóficas en el Corazón de la Ilustración” »

Racionalismo y Empirismo: Dos Corrientes Filosóficas

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DESCARTES

Descartes es un autor racionalista, entre sus obras más importantes destacan: El Discurso del Método y Meditaciones Metafísicas. Los principales representantes del racionalismo junto con él son: Spinoza y Leibniz. El racionalismo es una corriente filosófica que se desarrolla en el Barroco (siglos XVII-XVIII) que considera que la razón es la única fuente válida de conocimiento. Esto lo diferencia:

Teoría Política de Locke: El Estado de Naturaleza, el Contrato Social y la Crítica a la Monarquía Absoluta

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Teoría Política de Locke

Locke, parte en su teoría política del estado de naturaleza como la situación previa en la que los hombres se encontraban con anterioridad a otorgar su consentimiento para entrar a formar parte de la sociedad. Tiene una visión menos radical que Hobbes y más positiva, además de realista, de la naturaleza humana.
Sostiene que en el estado de naturaleza los hombres son libres, iguales e independientes, frente al teórico del origen divino de los reyes. Rechaza la teoría Seguir leyendo “Teoría Política de Locke: El Estado de Naturaleza, el Contrato Social y la Crítica a la Monarquía Absoluta” »

Análisis Comparativo de la Ética y la Filosofía de Locke, Hume, Descartes, Kant y Rousseau

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Hume/Locke

Ética

Realiza una crítica a toda la ética anterior a él. Nuestros juicios no son producidos por la razón, pues no son morales al no ser analíticos, ni de cuestiones de hechos. Los juicios morales no describen solamente la realidad percibida, sino que nos ayudan a clarificar la utilidad de las acciones humanas, pero no pueden impulsar a realizarlo. Al no ser la razón la clave de la moral, afirma que se fundamenta en el sentimiento moral del individuo. Este es una emoción o gusto Seguir leyendo “Análisis Comparativo de la Ética y la Filosofía de Locke, Hume, Descartes, Kant y Rousseau” »

Filosofía Política Moderna: Hobbes, Locke y Kant

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Thomas Hobbes

El Estado de Naturaleza según Hobbes

Hobbes, en su filosofía política, intenta fundamentar los principios de la sociedad civil en la naturaleza humana. Aplicando el mecanicismo cartesiano, pero eliminando el dualismo, Hobbes considera que todo lo que existe es materia y movimiento. Para él, la realidad se explica a partir de fuerzas internas que poseen los cuerpos. Este materialismo se extiende al hombre, al que considera solo un cuerpo en movimiento. A partir de esta concepción Seguir leyendo “Filosofía Política Moderna: Hobbes, Locke y Kant” »

Empirismo de Hume y Locke: Ideas, Percepciones y Conocimiento

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Hume: Percepciones, Impresiones e Ideas

Hume, más radical en su empirismo que Locke, considera el término «idea» demasiado vago y lo sustituye por el de percepción. Para Hume, los conocimientos son percepciones, aunque no todas son iguales.

Impresiones: Percepciones intensas y vivaces.

Ideas: Imágenes debilitadas de las impresiones. Toda idea deriva de una impresión, y no existen ideas sin una impresión previa.

El conocimiento se reduce a impresiones y sus copias debilitadas, las ideas.

Características Seguir leyendo “Empirismo de Hume y Locke: Ideas, Percepciones y Conocimiento” »

Crítica de Locke al Innatismo: El Argumento del Consenso Universal

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En este texto de John Locke, autor del siglo XVII, la idea principal es que no existen ideas innatas. Se distinguen tres ideas subordinadas:

  1. En primer lugar, Locke explica la teoría de las ideas innatas de los racionalistas. Dice que una idea es innata cuando toda la humanidad la conoce y la entiende.
  2. Luego, pone un ejemplo. El ejemplo es el principio de no contradicción. Según este principio »Es imposible que una cosa sea y no sea». Supuestamente este principio es innato.
  3. Finalmente, pone en Seguir leyendo “Crítica de Locke al Innatismo: El Argumento del Consenso Universal” »

Materialismo Histórico, Liberalismo y Ética: Un Análisis Filosófico

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Materialismo Histórico: Un Análisis de la Sociedad

La Estructura de la Sociedad según Marx

El materialismo histórico, desarrollado por Karl Marx, busca analizar científicamente la sociedad y la historia. Sostiene que la base material de una sociedad determina su conciencia. Marx denomina «infraestructura» a la estructura económica, compuesta por: