Archivo de la etiqueta: Locke

Comparativa Filosófica: Descartes frente a Spinoza, Locke, Berkeley, Hume y Kant

15 febrero, 2025Filosofía y éticaBerkeley, Descartes, Hume, Kant, Locke, racionalismo, Spinozawiki

Spinoza vs. Descartes: Monismo frente a Dualismo

René Descartes y Baruch Spinoza son dos grandes representantes del racionalismo, pero presentan diferencias fundamentales en su visión de la realidad.

Metafísica

Descartes sostiene un dualismo sustancial, donde existen tres sustancias: Dios (infinita), la mente (res cogitans) y la materia (res extensa). La mente y el cuerpo son sustancias separadas, aunque interactúan a través de la glándula pineal. Spinoza, en cambio, rechaza esta división y Seguir leyendo “Comparativa Filosófica: Descartes frente a Spinoza, Locke, Berkeley, Hume y Kant” »

Empirismo, Ética y Ciencia: Locke, Hume y Kant – Conceptos Clave

15 febrero, 2025Filosofía y éticaciencia, empirismo, Etica, Filosofia, Hume, Lockewiki

John Locke y el Empirismo

John Locke desarrolla el empirismo, en el cual la experiencia es la base, el origen y la verdad del conocimiento. Para él, no existen las ideas innatas, ni siquiera la de Dios, y todas las ideas son posteriores a la experiencia, ya que nuestra mente, cuando nacemos, está vacía de conocimiento. Puesto que la experiencia es la base del conocimiento humano, podemos distinguir dos tipos de ideas: las simples o experimentales y las complejas, que son la síntesis de las simples. Seguir leyendo “Empirismo, Ética y Ciencia: Locke, Hume y Kant – Conceptos Clave” »

Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil de Locke: Origen, Naturaleza y Fines del Poder Político

10 febrero, 2025Filosofía y éticaestado de guerra, Estado de Naturaleza, Gobierno Civil, Ley natural, Locke, Poder politico, sociedad políticawiki

LOCKE – SEGUNDO TRATADO SOBRE EL GOBIERNO CIVIL

Capítulo 1: Resumen del Primer Tratado

En este capítulo introductorio, Locke resume las conclusiones de su primer tratado sobre el gobierno civil. Rechaza firmemente que el origen del poder político se encuentre en la sucesión familiar, el don divino, la fuerza o la violencia. Propone, entonces, la necesidad de una teoría alternativa para explicar la legitimidad del gobierno, que será el objetivo principal de este segundo tratado.

Capítulo 2: Seguir leyendo “Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil de Locke: Origen, Naturaleza y Fines del Poder Político” »

Fundamentos del Pensamiento Moderno: Descartes, Locke y Hume

10 febrero, 2025Filosofía y éticaDescartes, Hume, Locke, racionalismowiki

René Descartes

Discurso del Método, Parte II

René Descartes, figura central del racionalismo moderno, propone en este fragmento cuatro reglas fundamentales para alcanzar un conocimiento cierto e indudable. Su época estaba marcada por la transición de modelos escolásticos hacia una nueva ciencia basada en la razón y el método matemático.

Duda metódica: Procedimiento mediante el cual se rechaza todo lo que pueda ser puesto en duda, con el fin de encontrar alguna verdad que resista el cuestionamiento. Seguir leyendo “Fundamentos del Pensamiento Moderno: Descartes, Locke y Hume” »

Locke y los Orígenes de la Filosofía Analítica: Lenguaje, Conocimiento y Crítica de la Metafísica

6 febrero, 2025Filosofía y éticaConocimiento, Ensayo sobre el Entendimiento Humano, Filosofia analitica, Lenguaje, Locke, Metafísica, Siglo XVIIwiki

A partir del análisis del tercer libro del Ensayo sobre el Entendimiento Humano, pretendo mostrar cómo encontramos en esta obra de Locke algunos elementos que posteriormente se desarrollaron en la Filosofía Analítica del siglo XX. Esta influencia se presenta a través del análisis que realiza Locke sobre el papel que cumple el lenguaje en el problema del conocimiento, lo cual lo conduce a criticar la metafísica, concebir la noción de metalenguaje, analizar las diferentes funciones del lenguaje, Seguir leyendo “Locke y los Orígenes de la Filosofía Analítica: Lenguaje, Conocimiento y Crítica de la Metafísica” »

Exploración de la Teoría Política y el Conocimiento: Locke y Hume

6 febrero, 2025Filosofía y éticaConocimiento, Contrato social, derecho de propiedad, Hume, Ley natural, ley positiva, Locke, teoría políticawiki

Teoría Política y Conocimiento: Locke y Hume

John Locke: Ensayo sobre el Gobierno Civil

La teoría del origen divino de los reyes, aceptada en la época medieval, se basaba en la supuesta concesión de poder de Dios a los reyes en la tierra. Locke argumenta que aceptar esta teoría implica negar la libertad e igualdad inherente a todos los hombres, una idea que él rechaza. Para Locke, es fundamental comprender el **estado natural del ser humano** para establecer una sociedad política correcta. Seguir leyendo “Exploración de la Teoría Política y el Conocimiento: Locke y Hume” »

Exploración de las Filosofías de Espinosa, Descartes, Locke, Berkeley y Hume

5 febrero, 2025Filosofía y éticaBerkeley, Descartes, Espinosa, Lockewiki

Espinosa: Ontología y Ética

Ontología: Para Espinosa, debe existir una realidad infinita y necesaria, ya que si todo fuera contingente, nada habría comenzado a existir. A esta realidad la llama sustancia, aquello que es en sí y se concibe por sí. Esto, para formarse, no precisa del concepto de otra cosa. Esta definición implica que solo puede haber una sustancia, y esa única sustancia es Dios o Naturaleza. Dios tiene infinitos atributos, entendiendo por atributo aquello que el entendimiento Seguir leyendo “Exploración de las Filosofías de Espinosa, Descartes, Locke, Berkeley y Hume” »

Filosofía Política: Aristóteles, Contractualismo y Totalitarismo

4 febrero, 2025Filosofía y éticaAristoteles, Contractualismo, Filosofia politica, Hobbes, Locke, Nozick, Rawls, Rousseauwiki

1. Aristóteles: Teoría Naturalista

Aristóteles afirma que el ser humano es un *animal político*, es decir, un ser social por naturaleza. Solo en la sociedad puede realizarse como humano y llegar a satisfacer todas sus necesidades. El estado (polis) actualiza la potencialidad cívica del ser humano.

Aristóteles insiste en que la naturaleza humana es esencialmente social.

Para Aristóteles, el estado se configura como una comunidad de ciudadanos que participan en la administración pública. Aristóteles Seguir leyendo “Filosofía Política: Aristóteles, Contractualismo y Totalitarismo” »