CONTRACTUALISMO POLÍTICO (Hobbes, LOCKE Y Rousseau)
En su obra Leviatán, o la materia, la forma y el poder de un Estado eclesiástico y civil (1651) exppone su teoría política más famosa, la del contrato social. La teoría política de Hobbes comporta un giro de la perspectiva tradicional: el poder no tiene un origen divino, sino que proviene de la voluntad de los hombres. Este replanteamiento político es consecuencia de una nueva concepción del hombre. Según Hobbes, los seres humanos Seguir leyendo “Teoría de la organización de Hobbes” »
Bajo el nombre de Carta sobre la tolerancia se engloban las cartas que John Locke publicó entre los años 1689 y 1690, y que ofrecen en buena medida las bases ideológicas esenciales para su teoría política expuesta por las mismas fechas en Dos tratados sobre el gobierno civil . En esos años ocurrieron en Inglaterra dos hechos decisivos: la Revolución Gloriosa de 1688, que supone el triunfo del parlamentarismo y de la limitación del poder del monarca, y la Declaración de Seguir leyendo “Locke selectividad” »
: Estado de naturaleza:
* Considera que el hombre es malo por naturaleza, debido a que cada uno se encuentra dominado por el egoísmo, lo que desemboca en un pesimismo radical en Hobbes, en el cual Hobbes describe al ser humano como algo insaciable y egoísta por naturaleza. * Este estado de guerra de todos contra todos crea un estado de violencia.
*Los hombres firman un pacto o contrato por el que para garantizar la paz ceden a un soberano/asamblea todos sus derechos excepto Seguir leyendo “Relación entre Rousseau y Hobbes y locke” »
Segundo tratado sobre el gobierno civil, del filósofo inglés John Locke (1.632- 1.704). La obra se divide en diecinueve capítulos subdivididos, a su vez, en diferentes parágrafos (el fragmento que se analiza en la PAU corresponde a los parágrafos 123-128 del Capítulo 9). El tema central de esta obra es el origen y fundamento del poder político y de la autoridad, que Locke sitúa en el pacto voluntario entre Seguir leyendo “Locke critica a la monarquia absoluta” »
en el s. XVII terminan procesos que se iniciaron en el Renacimiento (humanismo, reforma protestante, avances técnico,..). También es el siglo de la nueva ciencia, cuyo principal representante será Galileo, que hizo posible el concepto de ciencia que formulará Bacon: “ el hombre puede dominar la naturaleza, y el instrumento para ello es la ciencia”. Además proporcionan un método hipotético-deductivo: – Formulación de la hipótesis. – Comprobación Seguir leyendo “Renacimiento y reforma locke” »
Resumen de las tesis empiristas fundamentales:
La mente es como una tabula rasa (expresión aristotélica utilizada por los escolásticos), una hoja en blanco, que poco a pocose va llenando con los contenidos proporcionados por la experiencia sensorial.
Pero el empirismo no se ha de confundir con eldenominado sensismo (Hobbes), ya que no se reduce todo el conocimiento a la
sensación (o experiencia externa)
,
sino que también se admite una experiencia interna. Seguir leyendo “Metafísica locke” »
Para Locke el valor de conocimiento queda expresado en la siguiente idea: todo nuestro conocimiento versa solamente acerca de las ideas. Por tanto no podemos tener conocimiento de aquello de lo que no tengamos ideas. J. Locke distingue diferentes grados de certeza en el conocimiento. Concretamente tres: · INTUITIVO: Se adquiere por intuición y es inmediato. Se considera el grado más alto y fiable del conocimiento , con lo cual, es el fundamento de los demás Seguir leyendo “Teoria de la finalidad de locke” »
–
Locke es el filósofo que asienta las bases del empirismo.
-En el siglo XVII Inglaterra vive una transformación política, ya que es donde ocurre la primera revolución política moderna tras la unión de burguesía y nobleza contra el absolutismo de la dinastía de los Estuardo. Fue una revolución liberal que condujo a una monarquía parlamentaria en la que el rey junto con la cámara baja y la cámara de los lores adoptaba las distintas medidas.
Caundo nació Locke en Inglaterra, Seguir leyendo “Como demuestra locke la existencia de Dios” »