Archivo de la etiqueta: Lógica tradicional y la lógica simbólica
La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento
¿POR QUÉ NO PODEMOS, SEGÚN Kant, CONOCER EL MUNDO TAL Y COMO ES EN SÍ MISMO? .
Porque nosotros conocemos el mundo a través del marco de nuestros principios organizativos o como llama Kant categorías. Estas son los elementos que nosotros usamos para ordenar o interpretar nuestra experiencia y así alcanzar el conocimiento.
¿POR QUÉ, PESE A DEFENDER EL PAPEL ACTIVO DEL SUJETO EN EL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD , Kant NO CAE EN EL SUBJETIVISMO.
Porque él no cree que personas diferentes organicen Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »
La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento
Biografía DE ARISTÓTELES
Nacíó en Estagira. Era hijo de Nicómaco, médico del entonces rey de Macedonia. A la edad de 17 años ingresó en la Academia de Platón, donde permanecíó 20 años.Se traslada a Asía Menor, donde conoce e inicia una colaboración con el que a la postre será su más importante discípulo: Teofrasto.Aristóteles fue llamado a la corte de Pella por Filipo II, rey de Macedonia, para hacerse cargo de la educación de su hijo Alejandro. La convicción de Aristóteles Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »
La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento
HABERMAS
Jürgen Habermas. Su infancia estuvo marcada por la experiencia del nazismo. Es uno de los filósofos y sociólogos vivos más importantes de la actualidad. En 1981, publicó una de las obras filosóficas más relevantes de la segunda mitad del Siglo XX: Teoría de la acción comunicativa.
El problema del ser humano
Habermas cree que el sueño de emancipación (liberación)de la razón ilustrada (confianza en la razón como forma de progreso) no está agotado y que no debe renunciarse Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »
Educación como proceso dinámico
Carácterísticas de la cosmovisión aristotélico-ptolemaica–
Organicismo:+el universo sigue el patrón de un organismo vivo+Cada una de las partes del universo cumple una función y está vinculada con el resto de modo que,al integrarse todas ellas,el resultado es superior a la mera suma de esas partes-Finalismo:+en todos los cambios naturales existe una causa final+En el orbe sublunar, los movimientos naturales tienen como objetivo que cada ser recupere el lugar que le corresponde en el universo Seguir leyendo “Educación como proceso dinámico” »
Definición de lógica tradicional
IV. La metafísica del Racionalismo (Descartes,Spinoza,Leibniz)
Descartes y la duda metódica
Descartes, padre del Racionalismo y de la filosofía moderna , trató de hallar una verdad indudable para combatir el resurgir del escepticismo, doctrina que cree que hallar la verdad queda fuera de las capacidades del conocimiento humano.Para ello Descartes, por medio de una duda metódica e hiperbólica, puso en duda:
a)la veracidad de los sentidos b)la capacidad de distinguir si estamos despiertos o soñando Seguir leyendo “Definición de lógica tradicional” »
Concepto de educación según nassif
ciencia antigua > Los primeros filósofos griegos intentaron sustituir el antiguo saber de la humanidad -los mitos- por un saber racional, al cual Platón llamó episteme (ἐπιστήμη), “ciencia”. Aristóteles desarrolló y modificó la concepción de su maestro Platón. Simplificando un poco la cuestión, podemos decir que la ciencia para Aristóteles exige:1demostración deductiva necesaria: partiendo de unas proposiciones o de unas “cosas” verdaderas llegar necesariamente a una Seguir leyendo “Concepto de educación según nassif” »
Definición de lógica tradicional
MITO
Antropomórfico:
Los fenómenos naturales, las enfermedades, la ira…, se interpretan que están originadas por fuerzas a las que les atribuye un comportamiento emocional humano.
Animista:
La naturaleza aparece poblada por espíritus vivos dotado de inteligencia, sentimientos e intenciones.Indeterminista:
Lo que ocurre en la naturaleza sucede de forma arbitraria Orientativo:Del mito se siguen pautas normativa de conducta para los seres humanos, como los rituales, exigencia, prohibiciones y Seguir leyendo “Definición de lógica tradicional” »
La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento
1.- Del sabio /a al filósofo/a
Hasta el siglo VIII a. C. O –si se prefiere- en la Grecia arcaica la noción de verdad (aletheia) tiene que ver con un don revelado en un lenguaje donde la palabra es una fuerza religiosa operadora en virtud de su propia eficacia. El sabio sería el transmisor– mediador- de esa sabiduría divina (o de la propia divinidad que habla a través de él). Tanto la justicia como el poder tendrían un carácter oracular ( mensaje o respuesta dada por los sacerdotes y pitonisas Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »
Definición de educación en ciencias sociales
TEMA 4 LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA
1- La ciencia: elementos y clasificación
La clasificación de las ciencias
En primer lugar, podemos diferenciar entre las ciencias formales y las ciencias experimentales.
Las ciencias formales se caracterizan por no ocuparse de los hechos, sino de las relaciones existentes entre una serie de símbolos. No tienen contenido empírico ni se apoyan en la observación ni en la experiencia, si no en el razonamiento. Sus afirmaciones no han de comprobarse experimentalmente. Seguir leyendo “Definición de educación en ciencias sociales” »