Una entidad concreta. Cada sustancia es diferente al resto, es individual y forma una unidad. Los accidentes son las características que pueden atribuirse a una sustancia y que no pueden existir con independencia de ella. Aristóteles se dio cuenta de que las características que están en un sujeto y que pueden atribuirse en una oración son limitadas. Denominó a estos aspectos de la realidad, categorías. Las categorías son una clasificación de las diferentes formas con las que nos referimos Seguir leyendo “Aristóteles: Sustancia, Metafísica y Ética” »
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Descartes: Duda Metódica, Cogito y Fundamentos Metafísicos
La Filosofía Cartesiana y el Acceso a la Verdad
El tema anteriormente expuesto adquiere su justificación en la **Filosofía cartesiana** como condición para acceder a la verdad en cualquier rama del saber.
Una vez demostrado, en la segunda parte, que el método funciona en las matemáticas, Descartes lo aplica a la filosofía. Esto lo hace en la cuarta parte del *Discurso del Método*, donde Descartes aplica el método para llegar a fundamentar los principios de la metafísica: el alma y Dios, Seguir leyendo “Descartes: Duda Metódica, Cogito y Fundamentos Metafísicos” »
Tomás de Aquino: Vías para la Existencia de Dios desde la Filosofía Aristotélica
1) Movimiento y Primer Motor
La explicación del movimiento ha sido una cuestión de interés desde los primeros filósofos. Antes de Santo Tomás de Aquino, los presocráticos como Heráclito, Parménides, Platón y Aristóteles han tratado de explicarlo. Heráclito defendía una realidad dinámica en la cual el movimiento es la ley del universo, pues a través de los sentidos podemos percibir que todo se encuentra en perpetuo cambio y transformación. Parménides, al contrario, creía en un mundo Seguir leyendo “Tomás de Aquino: Vías para la Existencia de Dios desde la Filosofía Aristotélica” »
Filosofía y Ética: Conceptos Clave, Teorías de la Verdad y Moralidad
Explorando los Fundamentos del Conocimiento y la Moral
Orígenes del Conocimiento
- Empirismo (Hume): El conocimiento deriva de la experiencia sensorial, basado en impresiones y hábitos. La experiencia puede ser engañosa, pero todo conocimiento es empírico.
- Racionalismo (Descartes): El conocimiento proviene de la razón, ideas innatas, intuición y deducción.
- Criticismo (Kant): El conocimiento surge de la experiencia sensorial estructurada por formas y categorías a priori de la razón. La experiencia Seguir leyendo “Filosofía y Ética: Conceptos Clave, Teorías de la Verdad y Moralidad” »
Hume: Causalidad, Fenomenismo y los Límites del Conocimiento Empirista
El Concepto de Causa y sus Orígenes
La idea de causa se hallaba ligada inicialmente a la de sustancia. Así tenemos la sustancia de Aristóteles como un ser u objeto determinado por cuatro causas:
- Material
- Formal
- Eficiente
- Final
En la filosofía moderna tienden a eliminarse las causas finales.
Para que un suceso sea considerado causa de otro se deben cumplir tres condiciones:
- Que A suceda antes que B.
- Que siempre que suceda A suceda B.
- Que A y B estén próximos en el espacio y en el tiempo.
Hume hizo una Seguir leyendo “Hume: Causalidad, Fenomenismo y los Límites del Conocimiento Empirista” »
Nietzsche contra Platón: Crítica a la Metafísica Occidental y Defensa de la Vida
Relación Nietzsche-Platón: Crítica a la Tradición Occidental
El pensamiento de Nietzsche es una crítica radical a la tradición cultural (moral y religión) y a la filosofía de Occidente, que se inicia con Parménides (el Ser es inmóvil, eterno…) y alcanza su máxima expresión con Platón, en cuya crítica Nietzsche sustenta gran parte de su obra. Heráclito (Panta rhei, todo fluye) será el único filósofo respetado por Nietzsche.
El Dualismo Platónico y la Visión Monista de Nietzsche
Un Seguir leyendo “Nietzsche contra Platón: Crítica a la Metafísica Occidental y Defensa de la Vida” »
Platón y la Teoría de las Ideas: Realidad, Conocimiento y Ética
Fundamentación de la Teoría de las Ideas
Platón rechazó el relativismo gnoseológico, el escepticismo y el convencionalismo moral. Buscó fundamentar:
- La ciencia, entendida como conocimiento necesario y universalmente válido.
- La existencia de valores éticos absolutos.
Respecto al primer punto, la ciencia no puede tener como objeto lo singular o mutable. La ciencia recae sobre lo universal y necesario, cognoscible únicamente por la razón. Esto llevó a Platón a preguntarse qué es lo real. Llegó Seguir leyendo “Platón y la Teoría de las Ideas: Realidad, Conocimiento y Ética” »
Explorando las Disciplinas Filosóficas Clave, la Evolución y la Diversidad Cultural
Explorando las Disciplinas Filosóficas Fundamentales
1. Disciplinas Filosóficas: Gnoseología, Metafísica, Ética y Estética
Gnoseología: Es la rama de la filosofía que estudia el conocimiento humano. Analiza cómo conocemos, cuáles son los límites del conocimiento y si hay verdades absolutas o todo es relativo. Platón y Descartes defendieron que el conocimiento proviene de la razón (racionalismo), mientras que Aristóteles y Locke creían que viene de la experiencia (empirismo).
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Descartes y el Discurso del Método: Filosofía, Duda y el Origen del Conocimiento
Mediciones Metafísicas
Descartes, en su texto, presenta una demostración de cómo llegar a la primera certeza, el cogito (yo pienso), a través de la puesta en duda de todo lo que proviene de los sentidos y las ideas de la memoria. También cuestiona la existencia del cuerpo e introduce la figura del genio maligno. Descartes afirma la existencia del yo a partir del pensamiento. Este texto forma parte del método de la duda.
Aparte de Descartes, otro pensador que intentó buscar un método para conocer Seguir leyendo “Descartes y el Discurso del Método: Filosofía, Duda y el Origen del Conocimiento” »
Crítica Nietzscheana a la Metafísica Occidental: Devenir, Sentidos y Lenguaje
¿Me pregunta usted…?:
En este fragmento, Nietzsche señala uno de los aspectos carácterísticos de la filosofía occidental:
“su odio a la noción misma de devenir”, con excepción de Heráclito, filósofo del devenir que afirmaba que todo fluye y nada permanece y que la realidad está sometida a una transformación constante.Este rechazo a la noción de devenir se observa claramente en los eleatas. Se ha de recordar que para Parménides el Ser era inmutable, eterno y el devenir era fruto Seguir leyendo “Crítica Nietzscheana a la Metafísica Occidental: Devenir, Sentidos y Lenguaje” »