Por ello, cuando, a pesar de todo, se los aplica a algo que no puede ser objeto de experiencia, de hecho convierten ese algo en fenómeno y hacen así imposible toda extensión práctica de la razón pura. Tuve, pues, que suprimir el saber para dejar sitio a la fe, y el dogmatismo de la metafísica, es decir, el prejuicio de que se puede avanzar en ella sin una crítica de la razón pura, constituye la verdadera fuente de toda incredulidad, siempre muy dogmática, que se opone a la moralidad. (I. Seguir leyendo “La Crítica de la Razón Pura de Kant: Límites de la Metafísica y el Papel de la Fe” »
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El Idealismo Trascendental de Kant: Epistemología, Ética e Historia
El Idealismo Trascendental de Immanuel Kant
El Problema del Conocimiento: ¿Qué Podemos Conocer?
En contraposición al racionalismo (conocimiento independiente de la experiencia) y al empirismo (conocimiento solo por la experiencia), Kant distingue entre lo que proviene de los sentidos (materia del conocimiento) y lo que pone el sujeto (forma). Lo que conocemos por experiencia es a posteriori, mientras que la forma es a priori.
¿Cómo conocemos?
La sensibilidad recibe impresiones de los sentidos y Seguir leyendo “El Idealismo Trascendental de Kant: Epistemología, Ética e Historia” »
Del Mito al Logos: El Surgimiento de la Filosofía y la Revolución del Pensamiento
Del Mito al Logos
El nacimiento de la filosofía se suele calificar como el paso del mito al logos. Es decir, la transición de un orden fuertemente jerarquizado por un sistema de naciones sacras a un orden débilmente jerarquizado en el que las ideas de propio equilibrio y acuerdo priman como principios últimos de subordinación.
El mito es un principio organizador de la vida social de singular importancia. Establece a la vez un cuerpo de prescripciones y un principio de inteligibilidad. El mito Seguir leyendo “Del Mito al Logos: El Surgimiento de la Filosofía y la Revolución del Pensamiento” »
La Ciencia y la Metafísica: Un Recorrido Histórico y Conceptual
La Ciencia y la Necesidad de Explicarse al Mundo
El ser humano, en un principio, se preocupó por lo más próximo a su experiencia. Luego, al distanciarse de la realidad, se preguntó por el universo y por el orden de las cosas. A partir de estas preguntas, el ser humano construyó cosmogonías. También se preguntó por la existencia de algún tipo de ley que explicase la regularidad de los acontecimientos. Así nació la cosmología, que es la parte de la filosofía que estudia lo físico, y una Seguir leyendo “La Ciencia y la Metafísica: Un Recorrido Histórico y Conceptual” »
La Metafísica de Descartes: La Duda Metódica y la Sustancia
La Metafísica de Descartes
La Duda Metódica y el Cogito Ergo Sum
La aplicación del método cartesiano comienza por la raíz del árbol de la ciencia: la metafísica. Descartes necesitaba encontrar una evidencia, y para ello decide proponer la duda como forma de deshechar todo aquello que no es evidente.
La duda de Descartes es una duda metódica e hiperbólica, es decir, es un medio para volver por el camino de la certeza a afirmar todo aquello de lo que se ha dudado. En el proceso duda de tres Seguir leyendo “La Metafísica de Descartes: La Duda Metódica y la Sustancia” »
Filosofía Antigua y Medieval: De Aristóteles a Santo Tomás de Aquino
Aristóteles
Contexto
Reforma -> Felicidad // Crítica a Platón: Esencia, movimiento y doble mundo // Empirismo frente a Reminiscencia.
Lógica
Tenemos conocimiento científico // Ciencia – universal, necesario, verdadero // Tipos de ciencias (4): Teoría del Saber (lógica), Especulativa, Práctica, Poética.
Física
Sentidos, naturaleza verdadero mundo // Fin de los seres naturales -> Perfección // 2 tipos de seres (Naturales/Artificiales) // Frente a cambios, algo inalterado (sustancia – 1ª Seguir leyendo “Filosofía Antigua y Medieval: De Aristóteles a Santo Tomás de Aquino” »
El Pensamiento Filosófico de Descartes: Dualismo, Ética y Metafísica
Antropología Cartesiana: El Dualismo Mente-Cuerpo
Descartes tenía una concepción dualista del hombre. La res cogitans (hombre) se identifica con el alma, inmortal e indivisible; cuyo pensamiento está dotado de sentidos externos e internos, memoria, sentido común, imaginación y las dos más importantes propias del alma: entendimiento y libertad. La res extensa se identifica con el cuerpo humano, la materia; es la máquina cuyo motor principal es el corazón. Su vida queda reducida al movimiento Seguir leyendo “El Pensamiento Filosófico de Descartes: Dualismo, Ética y Metafísica” »
Lenguaje, Ciencia y Metafísica: Una Exploración Filosófica
Lenguaje y Conocimiento
El lenguaje se define como un sistema de signos que expresa ideas. Los signos lingüísticos se componen de un significante y un significado. El lenguaje ha sido considerado el vehículo del conocimiento, por lo que el problema es si el conocimiento tiene una forma lingüística o si es posible el conocimiento sin lenguaje.
La estrecha línea que separa el lenguaje animal del humano se va acortando. La diferencia fundamental es que el lenguaje animal es innato y el humano es Seguir leyendo “Lenguaje, Ciencia y Metafísica: Una Exploración Filosófica” »
Historia de la Filosofía: Problemas Fundamentales y Autores Clave
Platón
El Problema de la Realidad y el Conocimiento
Mundo de las Ideas / Mundo Material
- Mundo de las Ideas:
- Trascendente
- Inteligibles, perfectas, únicas, eternas e inmutables
- Mundo Material:
- Sensibles, concretos y materiales
Teoría de la Participación
- Grados de perfección (mito del Demiurgo)
Jerarquía
- Bien → Ideas más abstractas → Ideas menos abstractas
- Bien:
- Fundamento Ontológico y Epistemológico
- Teleología
Doxa y Episteme (Mito de la Caverna)
- Doxa: sensible y falso
- Episteme: racional y verdadero
Teoría Seguir leyendo “Historia de la Filosofía: Problemas Fundamentales y Autores Clave” »
Análisis crítico de la doctrina platónica desde la perspectiva aristotélica
Críticas de Aristóteles a la filosofía de Platón
La crítica a la teoría platónica de las Ideas
Aristóteles, siendo discípulo de Platón, discrepa en varios aspectos de su filosofía. Uno de los puntos centrales de divergencia es la teoría de las Ideas. Para Aristóteles, esta teoría parte del esfuerzo de Sócrates por definir la esencia de las cosas. Platón sostenía que las ideas son entidades reales, universales, innatas, inmutables y eternas. Aristóteles concuerda con Platón en que Seguir leyendo “Análisis crítico de la doctrina platónica desde la perspectiva aristotélica” »