Aristóteles postula que todo lo que tiene composición es susceptible de cambiar. El cambio presupone algo anterior y se pasa de ser una cosa a ser otra. El tema de la física es el **cambio**, e incluye el **tiempo** y el **movimiento** en el estudio del ser. El movimiento para él es espacio-temporal.
El cambio es todo proceso de mutación que se produce en el mundo físico, en la naturaleza. Es espacio-temporal.
Obras más importantes:
Hume hace una crítica demoledora a los conceptos de la metafísica occidental: al concepto de sustancia y al concepto de relación causal necesaria. No ha sido el primero, antes, lo hizo Ockam con su principio de economía eliminando conceptos y todo lo que no fuera evidente o absolutamente necesario en la explicación de la realidad. También Ockam es precursor de Hume: no hay ideas universales, solo existe lo singular; el concepto es un acto mental por el Seguir leyendo “Crítica de Hume a la Metafísica y el Origen del Conocimiento en la Experiencia” »
Aristóteles postula que lo que tiene composición es susceptible de cambiar a otra cosa, lo que se produce presupone algo anterior y se pasa de ser una cosa a ser otra cosa. El tema de la física es el cambio. Aristóteles incluyó el tiempo y el movimiento en el estudio del ser. El movimiento para él es espacio-temporal.
Es todo proceso de mutación que se produce en el mundo físico, en la naturaleza. Es espacio-temporal.
La Física, o Filosofía 2ª, una de las principales obras de Aristóteles, consta de 8 libros con una introducción general al estudio de la naturaleza. Explica el movimiento de los seres. En términos de Parménides se trata de explicar el paso del no-ser al ser y viceversa. Aristóteles postula que lo que tiene composición es susceptible de cambiar a otra cosa, lo que se produce presupone algo anterior y se pasa de ser una cosa a ser otra cosa. El tema de la Seguir leyendo “La Física y la Metafísica en Aristóteles” »
Es la facultad humana para obtener conocimientos, tanto los concretos y particulares que se utilizan en la vida cotidiana, como los de carácter universal y abstracto.
Es la capacidad para saber actuar, entendiendo que el saber práctico abarca desde el saber construir una herramienta técnica hasta establecer valores éticos y políticos que nos permitan orientar nuestra conducta.
La metafísica es el estudio de aquellos Seguir leyendo “Introducción a la Epistemología: La Búsqueda del Conocimiento” »
En el siglo IV a. C., las polis griegas perdieron poder político y económico. Alejandro Magno unificó a toda Grecia bajo su mando, constituyendo por primera vez una ciudad política. Él consideraba la polis la única forma de organización política capaz de garantizar la felicidad.
Tras Sócrates, aparecen numerosas escuelas filosóficas:
Tras la muerte de Platón, Aristóteles forma el Liceo, una escuela peripatética. Seguir leyendo “Filosofía y Ética de Aristóteles: Un Análisis Completo” »
Kant pretendía analizar los límites de la razón y estudiar cuáles son las bases de un conocimiento racional fundamentado. La metafísica no se apoya en los datos de la experiencia, se deja guiar únicamente por la razón, por eso no avanza y sus conocimientos son ilusorios. Las grandes ideas de la metafísica son ilusiones de la razón.
Nietzsche considera que la metafísica ha pretendido encontrar un mundo real y seguro frente Seguir leyendo “Metafísica: La Realidad y la Ilusión a Través de la Historia del Pensamiento” »
La metafísica no es una ciencia ni puede llegar a serlo porque es imposible un conocimiento de las cosas en sí mismas. No poseemos ninguna intuición de los objetos de conocimiento de la metafísica (alma, mundo, Dios) y la experiencia sensible es el límite de todo conocimiento posible. La metafísica es inevitable como tendencia natural y tiene una función reguladora que señala los límites que no se deben traspasar y estimula a que la investigación no se detenga nunca.
En el siglo IV a.C., las polis griegas experimentaron una pérdida de poder político y económico. Alejandro Magno unificó a toda Grecia bajo su mando, constituyendo por primera vez una ciudad política. Aristóteles consideraba la polis como la única forma de organización política capaz de garantizar la felicidad.
Tras Sócrates, surgieron numerosas escuelas filosóficas, entre ellas: