Nietzsche desmonta la estructura intelectual en que se ha apoyado la cultura occidental para sobrevivir. El logos de Occidente nace enfermo, pero durante mucho tiempo enmascaró su enfermedad. Para Nietzsche, nuestra fragilidad mental, que no nos permite convivir con el caos, con el devenir, es la que pone en funcionamiento a la Razón para que genere un mundo irreal que nos permita sobrevivir. La razón es, pues, la causante de la enfermedad de Occidente, una realidad que consuela. Occidente, necesita Seguir leyendo “Actualidad Nietzsche” »
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Ética de Nietzsche
Platón
: Primera formulación del error
: el mundo de las “Ideas”. Este mundo “verdadero” es asequible al sabio y al virtuoso
. Recuérdese la conexión socrática entre saber y virtud
: sólo quien conoce la Idea del Bien puede actuar virtuosamente. El acceso al “mundo verdadero” implica la renuncia a este mundo de apariencias, abandonar la caverna. El filósofo vive en ese mundo de Ideas, es ese mundo.En este primer momento, debido al genio de Sócrates y Platón, el “mundo verdadero” Seguir leyendo “Ética de Nietzsche” »
Actualidad de Nietzsche
2c:
Nietzsche pretende recuperar un aspecto olvidado por la filosofía: la vida.
Cree que la cultura está enferma y que su dolencia se inició con ese olvido./ El análisis nietzscheano comienza con la metafísica. El origen de la crisis se produce cuando Sócrates enfrenta los conceptos a la pluralidad sensible. Platón ontologiza el concepto y distingue entre mundo real y aparente. Este dualismo trajo dos consecuencias:-una venganza contra la vida: el dolor, la muerte, la abnegación y el sacrificio Seguir leyendo “Actualidad de Nietzsche” »
Nietzsche ontología
La razón es la que entiende, pero para entender algo necesitas ese algo y ese algo es la experiencia. Si pensamos con la razón podemos llegar a los imperativos categóricos. La ética formal no necesita experiencia. Imperativos categóricos:
actúa siempre como si la acción fuera a convertirse en ley universal, actúa como debería de actuar todo el mundo en esa situación.
b) actúa sin utilizar a las personas como medio, siempre como fin, no utiliza a las Seguir leyendo “Nietzsche ontología” »
Ética de Nietzsche
Relación DE NIEZSCHE CON OTROS Filósofos
Nietzsche critica tanto la epistemología como la metafísicabasada en la razón y las ideas, esto es, la de Parménides, Sócrates, Platón (filósofos Griegos de los siglos VI-V a de C.) y Kant ( filósofo del Siglo XVIII) entre otros;
La metafísica hasta ahora, empezando por Parménides, ha supuesto que el Verdadero ser es inmóvil, mientras que el movimiento de las cosas, su cambio, No son auténtico ser, sino sólo apariencias; este filósofo presocrático, Seguir leyendo “Ética de Nietzsche” »
El mundo suprasensible no es más que una ilusión, una ficción, una fantasía construida como negación del mundo sensible, única realidad para nosotros
CONTEXTO HISTÓRICO
Friedrich Nietzsche (1844-1900) vive en una época dominada por la sociedad burguesa.
El periodo revolucionario inaugurado con la Revolución francesa y que se extiende a lo largo de la primera mitad del Siglo XIX permite a la burguésía construir una Europa a su imagen. En la segunda mitad del siglo, la fuerza de los nacionalismos da lugar a nuevos Estados: Alemania e Italia.
El periodo revolucionario inaugurado con la Revolución francesa y que se extiende a lo largo de la primera mitad del Siglo XIX permite a la burguésía construir una Europa a su imagen. En la segunda mitad del siglo, la fuerza de los nacionalismos da lugar a nuevos Estados: Alemania e Italia.
Las conquistas burguesas se fundamentan en el enriquecimiento causado por la Revolución industrial, Seguir leyendo “El mundo suprasensible no es más que una ilusión, una ficción, una fantasía construida como negación del mundo sensible, única realidad para nosotros” »
Mundo inteligible nietzsche
Frente a Parménides y Platón, Nietzsche reivindica a Heráclito. Se trata del filósofo más admirado por Nietzsche, el único por el que siente respeto. Es quien afirmó el continuo devenir, que todo cambia y nada permanece. Si todo está en continua transformación se establece una relativa irracionalidad de lo real, pues es lo cambiante frente a lo permanente, la pluralidad frente a la unidad, lo que parece ser frente a lo que sea. Esta postura niega rotundamente el platonismo, que ponía en Seguir leyendo “Mundo inteligible nietzsche” »