En este fragmento de «El ocaso de los ídolos», Nietzsche critica a los filósofos que han despreciado el cambio y la impermanencia de la vida, inventando conceptos vacíos para escapar de esta realidad. Argumenta que los grandes conceptos metafísicos son ficciones que ocultan la verdad de un mundo en constante cambio, visible solo a través de los sentidos. Niega la existencia de un «mundo verdadero» detrás de las apariencias, proponiendo en cambio un nihilismo activo que abra paso al superhombre. Seguir leyendo “Análisis Filosófico de Nietzsche: Crítica y Transmutación de Valores” »
Archivo de la etiqueta: Nietzsche
Crítica de Nietzsche a la Metafísica y la Moral Tradicional
En este fragmento de «El ocaso de los ídolos», Nietzsche critica a los filósofos que han despreciado el cambio y la impermanencia de la vida, inventando conceptos vacíos para escapar de esta realidad. Argumenta que los grandes conceptos metafísicos son ficciones que ocultan la verdad de un mundo en constante cambio, visible solo a través de los sentidos. Niega la existencia de un «mundo verdadero» detrás de las apariencias, proponiendo en cambio un nihilismo activo que abra paso al superhombre. Seguir leyendo “Crítica de Nietzsche a la Metafísica y la Moral Tradicional” »
Comparativa entre el pensamiento de Kant y Nietzsche
La Ilustración y el Pensamiento de Kant
Contexto Histórico
La segunda mitad del siglo XVIII, época de bonanza y prosperidad con el ascenso de la burguesía, vio el desarrollo de la Ilustración. Esta nueva ideología, coincidente con los ideales de la época, se caracterizó por:
- El naturalismo
- El interés por la ciencia
- La secularización de la razón
- La confianza en el progreso y la felicidad
La Ilustración, considerada la época de la luz y la liberación de la humanidad, buscaba combatir la ignorancia Seguir leyendo “Comparativa entre el pensamiento de Kant y Nietzsche” »
Filosofía Contemporánea: Marx, Nietzsche, Wittgenstein y Ortega y Gasset
Filosofía Contemporánea
Marx
Hombre y Conocimiento
El hombre es el creador de sí mismo. La producción de cosas para sobrevivir se lleva a cabo en sociedad. El humano, cuando trabaja, se autoconfigura. No toda formación histórico-social del hombre puede considerarse correcta. La mayoría de las veces aparece deformada, quedando así alienado de sí mismo. En Marx, el sujeto de la alienación es el humano real.
La propiedad privada capitalista, al tomar como suyos los productos del trabajo en el Seguir leyendo “Filosofía Contemporánea: Marx, Nietzsche, Wittgenstein y Ortega y Gasset” »
Crítica de Nietzsche a la Cultura Occidental y la Filosofía del Superhombre
Contexto Histórico-Cultural
Nuestro autor vive en una época dominada por la sociedad burguesa. El periodo revolucionario inaugurado con la Revolución Francesa y que se extiende a lo largo de la primera mitad del siglo XIX permite a la burguesía construir una Europa a su imagen. En la segunda mitad del siglo, la fuerza de los nacionalismos da lugar a nuevos estados: Alemania e Italia. Las conquistas burguesas se fundamentan en el enriquecimiento causado por la Revolución Industrial, que se consolida Seguir leyendo “Crítica de Nietzsche a la Cultura Occidental y la Filosofía del Superhombre” »
La crítica de Nietzsche a la filosofía occidental en «El crepúsculo de los ídolos»
Estas nociones aparecen en el apartado 1 del capítulo «La ‘razón’ en la filosofía» de El crepúsculo de los ídolos de Friedrich Nietzsche, donde el pensador critica la primera «idiosincrasia» de la filosofía típica occidental: el idealismo. En este apartado, ironiza el alemán sobre la opinión que «los filósofos» tienen de los sentidos y el cuerpo, a los que caracterizarían de engañadores y falsos, respectivamente. Esta primera idiosincrasia consistiría, utilizando el neologismo Seguir leyendo “La crítica de Nietzsche a la filosofía occidental en «El crepúsculo de los ídolos»” »
Contexto Filosófico e Histórico de Nietzsche
Contexto Histórico
El Siglo XIX: Un Siglo de Revoluciones
El siglo XIX se caracteriza por ser un siglo de revoluciones. Comienza con intentos conservadores de reinstaurar el Antiguo Régimen, seguidos de revoluciones liberales (1820, 1830 y 1848) y la revolución obrera. La segunda mitad del siglo XIX es la época en la que vivió Nietzsche (1844-1900).
La revolución de 1848 transforma Europa, extendiendo el sistema democrático y acelerando los procesos de formación de conjuntos nacionales como Seguir leyendo “Contexto Filosófico e Histórico de Nietzsche” »
Filosofía de Nietzsche: Voluntad de Poder y Transvaloración de los Valores
Filosofía de Nietzsche
La Voluntad como Fondo del Mundo
La principal fuente filosófica de Nietzsche fue la obra de Schopenhauer. Nietzsche asumió de Schopenhauer que el fondo del mundo es la voluntad, pero para Nietzsche esta afirmación, siendo poderosa, no implica una carencia.
Aspectos Apolíneo y Dionisíaco
Nietzsche distinguía dos tipos de elementos a los que denominó:
- Apolíneo: Representa la luz, la belleza y la forma.
- Dionisíaco: Representa la noche, el frenesí y la crueldad.
La realidad Seguir leyendo “Filosofía de Nietzsche: Voluntad de Poder y Transvaloración de los Valores” »
Contexto Filosófico de Nietzsche: Un Análisis de su Obra y su Época
Contexto Filosófico de Nietzsche
1º Marco de Referencia: Crepúsculo de los Ídolos
El texto se extrae del apartado 3, «La razón de la filosofía», de su obra Crepúsculo de los Ídolos o Cómo se Filosofa a Martillazos (1888). Es una obra que no llega a 150 páginas, dividida en dos apartados de tono alegre y fatal:
- En su prólogo se declara la guerra a todos los ídolos por la falsedad que entrañan.
- Nietzsche defiende el tema del ser como devenir, donde la moral aparece presente.
- Se muestran los Seguir leyendo “Contexto Filosófico de Nietzsche: Un Análisis de su Obra y su Época” »
Nietzsche: Sentidos, Cuerpo, Dios y el Artista Trágico
Nietzsche: Los Sentidos y el Cuerpo
Para Nietzsche, el rechazo a los sentidos y al cuerpo es una característica fundamental de la filosofía metafísica tradicional, originada con Platón y consolidada en la cultura occidental a través del cristianismo.
Según Nietzsche, este odio a los sentidos proviene del rechazo al devenir, al cambio constante de las cosas. Este mundo cambiante fue concebido como un no-ser desde Parménides. El problema radica en que los filósofos, amantes de la sabiduría, Seguir leyendo “Nietzsche: Sentidos, Cuerpo, Dios y el Artista Trágico” »