Archivo de la etiqueta: noúmeno

Crítica de la razón pura de Kant: Fenómeno, noúmeno y metafísica

Filosofía y ética, , ,

Realidad

Fenómeno y noúmeno

Fenómeno: Kant llama fenómeno a lo dado a la sensibilidad, a lo que aparece ante el sujeto. El fenómeno es lo intuido. Señala que los humanos solo tenemos intuición sensible, no podemos intuir lo inteligible.

Noúmeno o cosa en sí: Es lo que no podemos captar de la realidad pues no se nos da sensiblemente. El noúmeno no puede ser conocido pero puede ser pensado.

Usos de la razón

Introducción a la Dialéctica trascendental: Kant señala que la razón humana tiene Seguir leyendo “Crítica de la razón pura de Kant: Fenómeno, noúmeno y metafísica” »

Crítica de la Razón Pura de Kant: Resumen y Análisis

Filosofía y ética, , , , , , ,

Crítica de la Razón Pura de Kant

La Estética Trascendental (Sensibilidad/Matemáticas)

En esta parte de la Crítica de la Razón Pura, Kant estudia las condiciones puras o a priori de la sensibilidad y las condiciones de posibilidad de los juicios sintéticos a priori en las matemáticas. La experiencia es pasiva, comienza por ser receptividad en la sensibilidad. Al hecho de la afección sensible lo llama Kant sensación o impresión y a la capacidad de ser afectado le llama sensibilidad:

Crítica de la razón pura: Claves para comprender a Kant

Filosofía y ética, , , , , , ,

Filosofía Crítica de Kant

Alma: Es el principio de la vida y la sede de las cualidades racionales (el psiquismo superior) y de los principios morales del individuo, especialmente de la voluntad y la libertad. La metafísica siempre la ha considerado como uno de sus principales objetos de estudio. Kant se ocupa de ella bajo un doble enfoque:

  1. Crítica a la metafísica: El alma es una idea de la razón que está establecida fuera de los límites de la experiencia, por lo que no es posible conocer nada Seguir leyendo “Crítica de la razón pura: Claves para comprender a Kant” »

Crítica de la razón pura: Los límites del conocimiento y la función reguladora de la metafísica

Filosofía y ética, , , , ,

1. Conclusiones sobre el conocimiento

Ya hemos obtenido valiosas conclusiones del análisis de las condiciones de todo conocimiento, con toda la objetividad posible.

2. El conocimiento como síntesis de elementos formales y fenómenos

Una de estas conclusiones ha sido la de definir el conocimiento como conocimiento de fenómenos y no de cosas en sí mismas. Otra, la de defender que nuestra naturaleza está constituida de modo tal que la intuición solo puede ser sensible, es decir, solo contiene la Seguir leyendo “Crítica de la razón pura: Los límites del conocimiento y la función reguladora de la metafísica” »

Idealismo Trascendental de Kant, Comunismo en Marx y Estructuras Sociales

Filosofía y ética, , , , , ,

¿Qué es el idealismo trascendental?

El idealismo trascendental es un concepto epistemológico y metafísico propuesto por Kant. Según esta teoría, lo único que se puede conocer son los fenómenos, siendo la cosa en sí o noúmeno, incognoscible para el sujeto. La novedad de su teoría está en la consideración del sujeto como activo en el acto de conocer, es decir, es el sujeto el que pone las condiciones, y no el objeto, poniendo así límites al conocimiento humano. Esta contradice las tesis Seguir leyendo “Idealismo Trascendental de Kant, Comunismo en Marx y Estructuras Sociales” »

Fenómeno y Noúmeno: El Giro Copernicano de Kant y las Condiciones del Conocimiento Científico

Filosofía y ética, , , , ,

Fenómeno y Noúmeno

Kant llama fenómeno a lo dado a la sensibilidad, y por tanto sometido a las condiciones espacio-tiempo. Lo «dado», es otra forma de decir lo «intuido». La intuición es la forma por la que la sensibilidad ve los objetos, la forma por la que los conoce, tiene noticias de ellos. Pero ya hemos dicho que la sensibilidad opera con leyes matemáticas; esto es, definiendo sus objetos a partir del espacio y del tiempo, recortándolos de éstos.

Kant llama noúmeno a la cosa-en-sí Seguir leyendo “Fenómeno y Noúmeno: El Giro Copernicano de Kant y las Condiciones del Conocimiento Científico” »

La Crítica de la Metafísica en la Filosofía de Kant

Filosofía y ética, , , , , , ,

La Crítica de la Metafísica en la Filosofía de Kant

a) Sensibilidad

La sensibilidad es la facultad crucial para el conocimiento, ya que nos permite percibir el mundo a través de nuestros sentidos. Kant destaca la importancia del material empírico proporcionado por los sentidos, acercándose así al empirismo de Hume. Sin embargo, para Kant, las percepciones sensibles no son conocimiento en sí mismas, sino datos sensoriales que necesitan ser organizados y comprendidos. Para esto, se requieren Seguir leyendo “La Crítica de la Metafísica en la Filosofía de Kant” »

Crítica de la razón pura: La teoría del conocimiento de Kant

Filosofía y ética, , , , , , ,

NOCIÓN 1. Metafísica y ciencia

La metafísica es la rama más representativa de la filosofía, en ella la razón intenta conocer la realidad de manera especulativa o teórica, al margen de la experiencia sensorial. Kant ve que esta disciplina apenas avanza debido al dogmatismo de unos filósofos y el escepticismo de otros. Tanto la lógica, la matemática y la física han alcanzado el camino seguro de la ciencia, pero la metafísica hoy en día es fuente de desprecio e indiferencia. Según Kant, Seguir leyendo “Crítica de la razón pura: La teoría del conocimiento de Kant” »

Teoría del Conocimiento de Immanuel Kant: Una Revolución Copernicana

Filosofía y ética, , , , , , ,

Vida

Immanuel Kant nació, vivió y murió en Königsberg, el 22 de abril de 1724, ciudad de Prusia Oriental, de religión pietista. En 1755 comenzó a enseñar en la universidad diversas materias: lógica, matemática, física, etc. No viajó, no se casó. Kant era un hombre pequeño, tímido, amable y respetuoso, modesto al máximo, de voluntad firme. Sus costumbres eran muy regulares, la gente de Königsberg ponía el reloj en hora cuando veía pasar a Kant dando su paseo.

A pesar de la afirmación Seguir leyendo “Teoría del Conocimiento de Immanuel Kant: Una Revolución Copernicana” »

metafisica

Filosofía y ética, , , , ,

El criticismo

Immanuel Kant estaba convencido de que la metafísica era un proyecto fracasado. Compartía con los empiristas la idea de que el conocimiento sólo podía iniciarse con la experiencia, de modo que la metafísica tradicional era una disciplina inviable. El ser humano tiene unas estructuras mentales previas a la experiencia (a priori)
:

  1. En la sensibilidad se identifican el espacio y tiempo.
    Son formas mentales que el sujeto impone a las impresiones. Las impresiones sensibles se denominan Seguir leyendo “metafisica” »