Esta etapa está marcada por el primer artículo que publicó, «Glosas» (1902), y por su primer libro, Meditaciones del Quijote. Entre 1902 y 1914, toma contacto con el quehacer científico y filosófico de Alemania, y se plantea el problema de España y el de su incardinación intelectual a Europa. Esta relación con el problema de la inadecuación de España a Europa va a seguir la doctrina objetivista orteguiana.
Para comprender la perspectiva de Ortega y Gasset sobre el conocimiento, es crucial analizar las etapas iniciales de su pensamiento: el objetivismo y el perspectivismo.
Hasta 1914, año de publicación de su obra Meditaciones del Quijote, el pensamiento de Ortega se ve marcado por el objetivismo. En este periodo, la intelectualidad española se enfrentaba a dos grandes preocupaciones: la decadencia de España tras la Seguir leyendo “Análisis Comparativo del Pensamiento de Ortega y Gasset y Hannah Arendt sobre Conocimiento y Política” »
El objetivismo de Ortega se centra en el conocimiento objetivo basado en la ciencia y la tecnología. Implica distanciarse y analizar los casos para descubrir verdades y teorías.
El perspectivismo surge con la frase»Yo soy yo y mi circunstanci», reconociendo que la circunstancia (entorno) influye en nuestro conocimiento. Ortega sostiene que cada perspectiva ofrece una parte de la verdad absoluta, que es la suma de Seguir leyendo “El Pensamiento de Ortega y Gasset y Hanna Arendt sobre el Conocimiento y la Política” »
La experiencia estética es una vivencia que tenemos de lo bello a través de las emociones y sentimientos. Kant advertía sobre la subjetividad al otorgar el calificativo de “bello” (Juicio del Gusto), y a partir de esto se enuncian las dos teorías estéticas de la belleza.
Mantiene que cuando atribuimos un valor estético a una obra de arte, lo hacemos basándonos en la Seguir leyendo “Teorías Estéticas y Sistemas Políticos: Un Análisis Comparativo” »
Ortega y Gasset se plantea el problema de España y elabora una doctrina en la que afirma que hay que salvar las cosas y que es necesaria la ciencia. La decadencia se deriva de la falta de ciencia y teoría. La ciencia es objetividad, precisión, racionalidad y método. Lo subjetivo es el error.
El descubrimiento es el concepto de circunstancias. Ortega alude a dos grandes circunstancias del pensamiento occidental: el pensamiento Seguir leyendo “Filosofía de Ortega y Gasset: Etapas, Perspectivismo y Razón Vital” »
A la pregunta sobre si es posible un conocimiento seguro e ilimitado de la realidad se han dado tres respuestas fundamentales: la afirmativa, la negativa y la que afirma que es posible pero con límites.
Esta corriente responde afirmativamente. Sostiene que es posible un conocimiento verdadero y que el sujeto conoce con certeza e ilimitadamente la realidad. Sus defensores tienen plena confianza en la razón humana para alcanzar Seguir leyendo “Teorías del Conocimiento y el Origen de la Realidad” »
en el pensamiento wittgensteniano nos encontrams 2 filosofías opuestas.Cuando nos refewrims al primer wittgenstein se habla d tractatus, y cuando se refiere al 2º, se refiere a investigaciones filosóficas.En el tractatus no se piensa en la filosofía como una 100cia.Así la tarea d la filosofía no es hacer un sistema.La filosofía debe esclarecer los limites del lenguaje, para distinguir k tiene sentido y k no. Seguir leyendo “Análisis Comparativo de la Filosofía de Wittgenstein y Ortega y Gasset” »
El perspectivismo es el primer periodo original del pensamiento de Ortega que puede resumirse del siguiente modo: no hay un punto de vista absoluto sobre la realidad, sino diversas perspectivas complementarias. El Yo, sujeto, es un punto de vista por lo que hay tantas perspectivas como individuos. En cada perspectiva se expresa la vida de cada cual, las circunstancias, sensibilidades. Así los distintos puntos de vista son infinitos y cada uno contempla la Seguir leyendo “Circunstancialismo de ortega” »