Archivo de la etiqueta: Ockham

Filosofía Medieval: Del Agustinismo al Nominalismo de Ockham

16 junio, 2024Filosofía y éticaEpicureísmo, Escolástica, Estoicismo, Fe y razón, filosofía medieval, nominalismo, Ockham, San agustinwiki

San Agustín

San Agustín protagonizó una búsqueda apasionada de la verdad frente a la verdad de los escépticos. Para él, la verdad no procede de algo, sino de alguien que nos ama incondicionalmente. La verdad se transforma en una relación de confianza. Esta pasión por la búsqueda hace que se genere un nuevo modo de plantear las relaciones entre fe y razón.

El Mundo Creado de la Nada

La idea de creación ex nihilo es una idea judeocristiana. Agustín utiliza la terminología platónica para Seguir leyendo “Filosofía Medieval: Del Agustinismo al Nominalismo de Ockham” »

Critica de Ockham a Santo Tomás

16 junio, 2019Filosofía y ética"navaja de Ockham" critica santo tomas, Critica a Ockham, Critica de Ockham a la nociones de causa y sustancia, Ideas principales de Ockham, Ockham, Ockham critica a santo tomas, Ockham y la verdadwiki

Guillermo de Ockham fue un fraile franciscano, que estaba Completamente convencido de que había que separar el ámbito de las creencias Del de la razón.

Razón y fe no se contradicen si se tiene el grado máximo de Conocimiento, este es el filósofo. Sin embargo, desde que el cristianismo se Adentró en la filosofía comenzó a estropearla. Por lo que Ockham propuso separarlos atribuyendo la culpa Mayoritariamente a la religión. No acepta las pruebas tradicionales de la existencia De Dios, pues Seguir leyendo “Critica de Ockham a Santo Tomás” »

Ideas universales filosofia

26 junio, 2014Filosofía y éticaComo se dividen los universales segun ockham, Critica de Ockham a Santo Tomas, Ideas principales de Ockham, Ockham, Ockham critica a santo tomas, Ockham y la verdad, Platon y ockhamwiki

TEMA 7
1. CONTEXTO HISTÓRICO
Durante el s. XIV se diferenciaron dos grupos de pensadores: los que representaban Ia vía antiqua y los que representaban la vía moderna liderada por Guillermo de Ockham.
Se opusieron al realismo precedente y se Ies denominó nominalistas o terministas. Este movimiento rompió con las grandes síntesis entre filosofía y teología, realizadas en el s. XIII, a través de su análisis crítico de las ideas y de las argumentaciones metafísicas iniciándose así la crisis Seguir leyendo “Ideas universales filosofia” »

Platon y ockham

16 junio, 2014FilosofíaIdeas universales filosofia, Ockham, Ockham y la verdad, Ockham y platon, Relacion de platon con ockham, Relación entre platón y ockham, Relacion santo tomas y ockhamwiki

2 LA FE Y LA RAZON. LA TEOLOGIA Y LA FILOSOFIA. Como era habitual en el Medievo, Ockham abordo el problema de las relaciones entre la fe y la razón.

Ockham sostuvo que la fe y la razón son dos fuentes de conocimiento distintas separadas e independientes.;

La razón no puede adentrarse en el terreno de la fe; su ámbito de conocimiento es exclusivamente el de las verdades naturales y entre estas no puede encontrarse ninguna que haya sido revelada por dios.

La fe no puede aportar nada a la razón; Seguir leyendo “Platon y ockham” »

Teoria del conocimiento de ockham

3 diciembre, 2013Filosofía y ética"navaja de Ockham" critica santo tomas, Antropologia de santo tomas, Antropologia segun santo tomas de aquino, Comparacion tomas de aquino y ockham, Conocimiento analógico de Dios, Conocimiento sensible ejemplos, El conocimiento humano se distingue del animal en que se queda sólo con la forma sensible concreta, en que el hombre maneja los sentidos corporales. El conocimiento de Dios es intuitivo y directo, mientras que el hombre nece, Ockham, y del angélico y de Dioswiki

EL CONOCIMIENTO(AQUINO):

Para Santo Tomás en el alma humana están comprendidas todas las facultades del hombre, incluido el conocimiento. Siguiendo a Aristóteles, afirma que todo nuestro conocimiento comienza por los sentidos: «nada hay en el entendimiento que antes no haya pasado por los sentidos». La novedad que introduce Santo Tomás es que el entendimiento no conoce directamente lo singular, sino únicamente lo universal. Lo singular sólo lo conoce indirectamente, volviéndose hacia la representación Seguir leyendo “Teoria del conocimiento de ockham” »