Archivo de la etiqueta: ontología

Teoría del Ser, del Saber, del Hombre y del Hacer según Descartes

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Teoría del Ser (Ontología)

Modos de Ser

  • Substancia pensante (yo pienso), el cuerpo: Existo yo, teniendo en mí la idea de Dios con todas sus perfecciones, y me reconozco imperfecto.
  • Substancia extensa (todo lo que vemos), el mundo: La realidad del mundo no es evidente, no se presenta en mi entendimiento de forma clara y distinta. Los sentidos solo nos proporcionan información confusa de las cosas.
  • Substancia infinita, Dios: Dios es una substancia infinita, eterna, omnipotente e inmutable, por la Seguir leyendo “Teoría del Ser, del Saber, del Hombre y del Hacer según Descartes” »

El Dualismo Ontológico en Platón: El Mundo Sensible y el Mundo Inteligible

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I. El Orden de los Diálogos Platónicos

Siguiendo el orden establecido por E. Lledó, el orden de los diálogos platónicos es el siguiente:

1. Época de Juventud (393-389 a.C)

Diálogos: Apología, Ion, Critón, Protágoras, Laques, Trasímaco, Lisis, Cármides, Eutifrón.
Centro de atención: Problemas del areté. Discusiones conceptuales en busca de la precisión de ciertos términos. Preocupaciones éticas. No hay referencia alguna a la teoría de las Ideas. Socratismo. Justificación de Sócrates. Seguir leyendo “El Dualismo Ontológico en Platón: El Mundo Sensible y el Mundo Inteligible” »

Crítica de la Razón Pura de Kant: Epistemología, Ontología, Moral y Política

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Kant

Problema filosófico:

Kant plantea saber qué es la razón para someterla a juicio y ver sus límites. La razón se somete a sí misma a un juicio en tres aspectos fundamentales:

  • Dogmatismo: (crítica al racionalismo). Cómo la razón conoce y puede llegar a conocer.
  • Positivismo: (crítica al empirismo). Propone que hay conocimientos fiables como la física y la libertad.
  • Irracionalismo: (crítica a la religión). Hay cosas que no son objetos de un conocimiento racional, sino de fe.

Su filosofía Seguir leyendo “Crítica de la Razón Pura de Kant: Epistemología, Ontología, Moral y Política” »

Análisis Comparativo de las Perspectivas Filosóficas de Descartes y Ortega y Gasset

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Análisis Comparativo de Descartes y Ortega y Gasset

Perspectiva Ontológica

René Descartes

Para Descartes, la única existencia real reside en lo percibido con certeza por la razón. Lo real, por tanto, es lo racional y matematizable. Esta realidad cierta es idéntica e igual para todos los sujetos racionales que apliquen correctamente el método. Descartes distingue un dualismo ontológico, separando la sustancia pensante (razón) de la sustancia extensa (cuerpo).

José Ortega y Gasset

Para Ortega, Seguir leyendo “Análisis Comparativo de las Perspectivas Filosóficas de Descartes y Ortega y Gasset” »

Teoría de las Ideas de Platón: Ontología, Epistemología y Antropología

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Teoría de las Ideas de Platón

1. Dimensión Ontológica y Gnoseológica de las Ideas

Los temas que aborda Platón le llevan a elaborar una teoría conocida como Teoría de las Ideas, cuya génesis consiste en la imposibilidad de responder a si la virtud es algo enseñable si no se determina antes qué es.

El deseo de garantizar la objetividad del conocimiento, tan seguro como las verdades matemáticas (influencia pitagórica), le lleva a concebir una serie de entes, las Ideas o Formas, cuya existencia Seguir leyendo “Teoría de las Ideas de Platón: Ontología, Epistemología y Antropología” »

La Verdad, el Poder y el Estado: Una Exploración Filosófica

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La Verdad: Perspectivas Filosóficas

Sentidos de la Verdad

Sentido Ontológico

El sentido ontológico de la verdad la concibe como inherente a las cosas mismas, identificándola con la realidad y oponiéndola a la copia, la imitación o la experiencia. De origen griego, proviene de Alatheia, que significa «no olvidado, no oculto». Este concepto exige un proceso de desvelamiento a través de la inteligencia y la reflexión, como lo planteaba Platón.

Ejemplo: Es un amigo de verdad.

Sentido Epistemológico

El Seguir leyendo “La Verdad, el Poder y el Estado: Una Exploración Filosófica” »

La Ontología de Platón: El Mito de la Caverna y la Teoría de las Ideas

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1. La Síntesis de Platón: Heraclitismo y Parmenidismo

Platón sintetiza dos corrientes filosóficas aparentemente opuestas: el Heraclitismo, que plantea que todo en el mundo sensible está en constante cambio (de Heráclito, quien era pluralista), y el Parmenidismo, que sostiene que el verdadero ser es inmutable y eterno (de Parménides, quien era monista). Platón concilia estas ideas a través de dos niveles de realidad: el Mundo Sensible (cambio) y el Mundo Inteligible (ideas eternas e inmutables) Seguir leyendo “La Ontología de Platón: El Mito de la Caverna y la Teoría de las Ideas” »

Filosofía Clásica: Platón y Aristóteles

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Platón

Teoría de las Ideas

Para Platón, existe un mundo inteligible, construido por una pluralidad de ideas que integran la naturaleza sensible y material. Estas ideas son eternas, inmutables, simples, indivisibles, perfectas e inmateriales, y su conocimiento nos proporciona la episteme (conocimiento verdadero). Entre las ideas hay una jerarquía, con la idea del bien en la cúspide, seguida por la belleza, la justicia, el ser y el uno. Todas estas ideas reciben la luz de la idea suprema del bien. Seguir leyendo “Filosofía Clásica: Platón y Aristóteles” »

El Dualismo Ontológico y Epistemológico de Platón: Un Viaje del Mundo Sensible al Inteligible

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El Dualismo Ontológico y Epistemológico de Platón

Teoría de las Ideas y el Conocimiento

Platón distingue dos mundos: el mundo inteligible, que es el verdaderamente real, y el mundo sensible, compuesto por las cosas percibidas por los sentidos, que son copias de las ideas. Las ideas son la auténtica realidad, eternas, inmutables, racionales e ideales. Son los modelos a partir de los cuales el demiurgo construye el mundo sensible.

Estos dos mundos están compuestos por entidades con características Seguir leyendo “El Dualismo Ontológico y Epistemológico de Platón: Un Viaje del Mundo Sensible al Inteligible” »

La Ontología Cartesiana: Sustancias, Ideas y la Existencia de Dios

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La Estructura de la Realidad: La Teoría de las Tres Sustancias

La ontología cartesiana se inspira en Aristóteles al definir lo real en términos sustanciales.

Para Descartes, sustancia es una «cosa» existente que no requiere más que de sí misma para existir; es decir, lo que tiene existencia concreta e independiente. El término sustancia se predica de dos maneras distintas: cuando se refiere a Dios y cuando se refiere a las otras dos sustancias. A Dios, o res infinita (sustancia infinita), le Seguir leyendo “La Ontología Cartesiana: Sustancias, Ideas y la Existencia de Dios” »