Es la lógica del ente al margen de las personas.
Heráclito dice que todos los elementos están en constante movimiento (la realidad cambia).
Parménides dice que lo que no es, no puede llegar a ser; todas las cosas son algo. Lo que no es, no puede pensarse. Lo único que no cambia es el ser. El cambio no existe porque todo tiene su ser, que no cambia. La primera realidad es el ser, no ha cambiado y se mantiene estable (la realidad no cambia).
Para responder al problema del cambio propuesto por Heráclito y Parménides, Platón recurre al dualismo como mejor modelo: el mundo de las ideas (sin cambio) y el mundo sensible (con cambio). Es decir, la esencia de las cosas no cambia.
Platón confiere a las ideas todas las características que Parménides confiere al ser. La verdadera realidad son las ideas; el mundo sensible es una copia. La relación entre las ideas y las cosas es:
El verdadero conocimiento, episteme, consiste en la captación de las esencias, mientras que la doxa es bastante subjetiva, es decir, la opinión. La ciencia y la verdad son afines al bien, pero no lo son. El bien, que es la realidad suprema, confiere al alma la capacidad de obtener un conocimiento verdadero y, a las ideas, les proporciona cognoscibilidad. Así, del mismo modo que en el ámbito sensible tenemos la tríada vista-luz-sol, en el inteligible tenemos Seguir leyendo “La Alegoría de la Línea y la Caverna de Platón: Un análisis ontoepistemológico” »
La palabra metafísica se inventó para designar la colección de obras de Aristóteles, las cuales trataban los primeros principios de todas las ciencias:
Cuatro años antes del nacimiento de Platón, se inicia la Guerra del Peloponeso, un conflicto que se extendió por más de 25 años. Esparta derrota a Atenas e impone condiciones muy duras, entre ellas el gobierno de los Treinta Tiranos (gobierno aristocrata). Platón nace en plena Guerra del Peloponeso y vive y sufre la decadencia de su ciudad.
Con la reinstauración de la democracia, un jurado compuesto por 500 conciudadanos condena a muerte a Sócrates ( Seguir leyendo “Teoría de las Ideas de Platón: Ontología, Epistemología y Ética” »
La Teoría de las Ideas es el método para llegar a conocer la verdad (necesaria, eterna, inmóvil) según Platón. Es una doctrina de la realidad (ontológica) y del conocimiento (epistemológica). Desde el punto de vista ontológico, el platonismo describe una realidad que consiste en Ideas, una serie de conceptos universales (influenciado por Parménides: «el ser es y no puede no ser»). Estas Ideas son la verdadera realidad (necesarias) y se perciben Seguir leyendo “Teoría de las Ideas de Platón: Un Análisis Filosófico” »
Cuatro años antes del nacimiento de Platón, se inicia la guerra del Peloponeso. Mas de 25 años de guerra. Esparta derrota a Atenas y le impone condiciones muy duras, entre ellas el gobierno de los Treinta Tiranos (gobierno aristócrata). . Platón nace en plena güera del Peloponeso y es un hombre que vive y sufre la decadencia de su ciudad. . La democracia se reinstaura y un jurado compuesto por 500 conciudadanos condena a muerte a Sócrates (399 a.C), acontecimiento decisivo en Seguir leyendo “Teoría de las Ideas de Platón: Ontología, Epistemología y Ética” »
Entonces, lo que… / El conocimiento, la diferencia entre doxa y episteme. El verdadero conocimiento, episteme, consiste en la captación de las esencias, mientras q la doxa es bastante subjetiva, es decir la conclusión. La ciencia y la verdad son afines al bien, pero no lo son, q es la realidad suprema, el bien confiere al alma la capacidad de obtener un conocimiento verdadero y las ideas, les proporciona cognocibilidad. Así del mismo modo q en el ámbito sensible tenemos la triada vista-luz- Seguir leyendo “Análisis de la Alegoría de la Línea Dividida y la Caverna de Platón” »
La metafísica trata de los primeros principios de las ciencias e investiga sobre la verdad, el conocimiento, el alma, Dios… Aunque las ciencias naturales y la filosofía tienen diferentes grados de verificación:
Determinan con más precisión el objeto de sus estudios y perfeccionan sus procedimientos de verificación. Las evidencias científicas se imponen a todas las inteligencias competentes.
La producción, el arte y la técnica son virtudes dianoéticas. Hay un logos epistémico (ciencia) y un logos técnico (razón), que no se incluyen la una a la otra. Toda técnica se ocupa de la génesis y depende de quién la ejerza (ingeniero…). Su objeto es contingente. No se ocupa de la sustancia, ni del motor inmóvil, ni de los seres vivos. La producción y la acción son diferentes. El arte se ocupa de la producción y depende del azar (buen o mal arquitecto).