El título de esta disertación hace referencia, primero, al ser y devenir, ya que la realidad se nos presenta como caos, como diferencia; nada hay igual, eterno y permanente en ella. Llegamos a la conclusión de que la realidad no es, sino que deviene. A lo largo de esta disertación hablaremos del llamado “mundo verdadero”, de la realidad, del lenguaje que, rodeado por la filosofía, nos lleva a creer en los supuestos metafísicos que Platón creó, lo cual es una crítica al mundo metafísico. Seguir leyendo “Devenir y Perspectivismo: Crítica a la Metafísica Occidental según Nietzsche” »
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Nietzsche y Ortega y Gasset: Similitudes y Diferencias en su Filosofía Vitalista
Nietzsche y Ortega y Gasset: Similitudes y Diferencias en su Filosofía Vitalista
Tanto Friedrich Nietzsche como José Ortega y Gasset se han considerado pertenecientes al vitalismo. Ambos reaccionaron a los excesos de un racionalismo aplastante. Nietzsche reacciona frente al idealismo absoluto de Hegel; Ortega, frente a la razón instrumental, a la racionalidad calculadora que somete a todo individuo y a la sociedad a los dictados del interés y el beneficio.
Semejanzas entre Nietzsche y Ortega y Seguir leyendo “Nietzsche y Ortega y Gasset: Similitudes y Diferencias en su Filosofía Vitalista” »
José Ortega y Gasset: Perspectivismo, Raciovitalismo y Filosofía del Ser Humano
Concepto de la Filosofía
Ortega considera que la filosofía es una necesidad de todo ser humano, destinada a clarificar nuestra propia vida como proyecto. En el origen de la filosofía están las creencias y las ideas. En los seres humanos existen dos formas de plantearse la existencia: vivir en las creencias (contenidos culturales referentes a la política, al arte, la economía o la vida, que interiorizamos y asumimos mediante el proceso de socialización) y arriesgarse a pensar, vivir con las Seguir leyendo “José Ortega y Gasset: Perspectivismo, Raciovitalismo y Filosofía del Ser Humano” »
Razón Vital e Histórica: Ortega y Gasset y la Superación del Racionalismo
La Razón Vital como Alternativa a la Razón Pura
En la historia de la filosofía, ha predominado la razón pura, una razón que ha considerado innecesario tener en cuenta las peculiaridades de cada cultura y de cada sujeto. Sin embargo, la doctrina perspectivista exige sustituir la razón pura por una razón vital.
La Edad Moderna, a pesar de presentarse como contraria al cristianismo, adopta una actitud similar ante la vida: sus grandes construcciones —la ciencia, el arte, la moral, la filosofía— Seguir leyendo “Razón Vital e Histórica: Ortega y Gasset y la Superación del Racionalismo” »
José Ortega y Gasset: Contexto, Temática y Vigencia de su Pensamiento
José Ortega y Gasset
Contextos
Contexto histórico-cultural
El siglo XX comienza con grandes tensiones que desembocarán en dos hechos fundamentales: la I Guerra Mundial (1914-1918) y la Revolución rusa (1917). Se asistirá a un auge del nazismo en Alemania, el fascismo en Italia, el comunismo estalinista en Rusia y un sistema cercano al fascismo, pero con características propias en España. Esta es una idea básica del libro más leído de Ortega y Gasset: La rebelión de las masas. Hay dos hechos Seguir leyendo “José Ortega y Gasset: Contexto, Temática y Vigencia de su Pensamiento” »
Nietzsche: Crítica a la Cultura Occidental y Propuesta de una Nueva Filosofía
La Filosofía del Martillo: Una Crítica a la Cultura Occidental
Nietzsche es conocido como el «filósofo de la sospecha» ya que intenta desvelar críticamente el saber occidental. Critica todos los ámbitos donde esta cultura se ve reflejada y nos dirá que es una cultura decadente y dogmática. Nietzsche parte de un hecho incuestionable, ya que dice que la razón no es quien debe dirigir la vida humana porque la realidad no es racional. Para destruir los fundamentos sobre los cuales se había formado Seguir leyendo “Nietzsche: Crítica a la Cultura Occidental y Propuesta de una Nueva Filosofía” »
Nietzsche: Conocimiento, Ser Humano y Moral
Nietzsche: El Problema del Conocimiento – Epistemología
Nietzsche criticará la metafísica tradicional surgida con Platón. La metafísica tradicional ha considerado la realidad como algo estático, fijo e inmutable, afirmando como verdadera realidad de las cosas a las esencias, algo inmutable, estático y permanente. Esto la ha llevado a distinguir entre una realidad verdadera y superior y una falsa, aparente. Pero la «invención» de este otro mundo superior es producto, en realidad, del resentimiento Seguir leyendo “Nietzsche: Conocimiento, Ser Humano y Moral” »
Ortega y Gasset: Raciovitalismo, Perspectivismo e Historicismo
Ortega y Gasset
Raciovitalismo
Entender la vida como REALIDAD RADICAL quiere decir que es a la vida a la que tenemos que referir todas las demás realidades (mis experiencias, logros, fracasos…).
A) La metafísica de Ortega
Es un intento de superar las dos tesis aparentemente opuestas del realismo y del idealismo:
- Para el realismo, la realidad es la vida humana. Es la exaltación de la Naturaleza, ciencia que no puede hablar de lo humano.
- El idealismo: la realidad como proyección del yo pensante (Descartes) Seguir leyendo “Ortega y Gasset: Raciovitalismo, Perspectivismo e Historicismo” »
Epistemología: Objetivismo, Subjetivismo y Perspectivismo
El Conocimiento y la Vida
El objetivismo declara que la realidad existe en sí misma y que nos es posible su conocimiento; a la vez, defiende la idea de que la verdad sólo puede ser una y la misma, con independencia de las peculiaridades, cultura y época a la que pertenezca el individuo que la alcance; de ahí que el sujeto cognoscente deba carecer de rasgos propios, tenga que ser extrahistórico y estar más allá de la vida, puesto que la vida es historia, cambio, peculiaridad. La mayor parte Seguir leyendo “Epistemología: Objetivismo, Subjetivismo y Perspectivismo” »
Principales Corrientes Filosóficas Contemporáneas: De Ortega y Gasset a Habermas
Ortega y Gasset: Raciovitalismo y Perspectivismo
José Ortega y Gasset nació en Madrid. Fue discípulo de Herman Cohen. En 1931, fundó con Gregorio Marañón y Pérez de Ayala la Agrupación al Servicio de la República, siendo diputado por la provincia de León. En 1936, se trasladó a Francia, Holanda, Argentina, Portugal y Alemania. Ortega no acepta que el hombre pueda llegar a poseer la verdad absoluta, aunque constituyen momentos indispensables. En cambio, entiende que el protagonismo tiene Seguir leyendo “Principales Corrientes Filosóficas Contemporáneas: De Ortega y Gasset a Habermas” »