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Análisis Comparativo del Pensamiento de Ortega y Gasset y Hannah Arendt sobre Conocimiento y Política

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El Problema del Conocimiento según Ortega y Gasset

Para comprender la perspectiva de Ortega y Gasset sobre el conocimiento, es crucial analizar las etapas iniciales de su pensamiento: el objetivismo y el perspectivismo.

Objetivismo en Ortega y Gasset

Hasta 1914, año de publicación de su obra Meditaciones del Quijote, el pensamiento de Ortega se ve marcado por el objetivismo. En este periodo, la intelectualidad española se enfrentaba a dos grandes preocupaciones: la decadencia de España tras la Seguir leyendo “Análisis Comparativo del Pensamiento de Ortega y Gasset y Hannah Arendt sobre Conocimiento y Política” »

El Pensamiento de Ortega y Gasset y Hanna Arendt sobre el Conocimiento y la Política

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El Pensamiento de Ortega y Gasset sobre el Conocimiento

Objetivismo y Perspectivismo

El objetivismo de Ortega se centra en el conocimiento objetivo basado en la ciencia y la tecnología. Implica distanciarse y analizar los casos para descubrir verdades y teorías.

El perspectivismo surge con la frase»Yo soy yo y mi circunstanci», reconociendo que la circunstancia (entorno) influye en nuestro conocimiento. Ortega sostiene que cada perspectiva ofrece una parte de la verdad absoluta, que es la suma de Seguir leyendo “El Pensamiento de Ortega y Gasset y Hanna Arendt sobre el Conocimiento y la Política” »

Ética, Política y Libertad: Un Recorrido Filosófico

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Racionalidad Práctica

Tiene como objeto la acción.

Dimensión Individual

Sobre la que reflexiona la ética.

Dimensión Colectiva

Que trata la política.

Aristóteles y la Ética a Nicómaco

Esta ética es eudemonista y teleológica, se basa en los conceptos de felicidad y finalidad.

Felicidad y Finalidad

Para los griegos la felicidad está unida a la finalidad propia del ser humano y esta es la contemplación.

La felicidad y la finalidad van juntas gracias a la virtud, que es un hábito bueno y este es Seguir leyendo “Ética, Política y Libertad: Un Recorrido Filosófico” »

Ética, Política, Dios y el Ser Humano en la Filosofía Occidental

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1. ÉTICA/MORAL (Aristóteles)

Aristóteles, reconocido por su enfoque teleológico, consideraba la moral y la ética desde la perspectiva de la búsqueda de la felicidad como el fin último de la vida humana. Para él, la moralidad se basaba en el concepto de eudaimonía, donde la felicidad no se limita a placeres momentáneos, sino que implica el desarrollo personal y la excelencia. Sin embargo, planteaba que el ser humano, aunque aspira a la plena felicidad, nunca puede alcanzarla debido a sus Seguir leyendo “Ética, Política, Dios y el Ser Humano en la Filosofía Occidental” »

El pensamiento filosófico de Platón: Metafísica, Epistemología y Política

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El mito de la caverna: Metafísica y Epistemología

Tema: Metafísica y Epistemología.

Tesis: El mito de la caverna de Platón ilustra la distinción entre el mundo sensible (las apariencias) y el mundo inteligible (la realidad), sosteniendo que el conocimiento verdadero se consigue a través de la filosofía y la contemplación de la Idea del Bien.

2. El texto describe la relación entre las ideas fundamentales de la siguiente manera:

Filosofía de Ortega y Gasset: Vida, Perspectivismo y Rebelión de las Masas

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Metafísica: La Realidad Radical de la Vida

La metafísica, como disciplina filosófica, se enfrenta a la necesidad de integrar tanto al sujeto como al objeto en un sistema de pensamiento coherente. Para ello, Ortega y Gasset propone que el verdadero punto de partida de la filosofía debe ser la vida individual y particular de cada ser humano. Esta perspectiva contrasta con la visión antigua que postulaba la existencia objetiva e independiente de la realidad, lo que Ortega denomina realismo.

Sin Seguir leyendo “Filosofía de Ortega y Gasset: Vida, Perspectivismo y Rebelión de las Masas” »

Análisis Comparativo de la Filosofía de Platón y Aristóteles: Un Recorrido por las Ideas, la Virtud y la Polis

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TEXTO ARISTÓTELES

Aristóteles es un filósofo del siglo IV a. C. Se formó en la Academia de Platón, convirtiéndose en su mejor discípulo. Fue preceptor de Alejandro Magno. De regreso a Atenas, fundó su propia escuela, a la que llamó Liceo.

Ideas principales del texto:

Aristóteles y Agustín de Hipona: Ética y Política

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ARI) MORAL O LA ÉTICA

Para Aristóteles, la moral se basa en su concepción teleológica de los seres naturales que tienden a un fin y en los seres humanos es la felicidad (Eudemonia) y, por ello, su ética se denomina Eudemonismo. Según Aristóteles, la felicidad consiste en desarrollar lo propio de cada ser de acuerdo a su esencia. La facultad intelectiva es lo característico del ser humano, lo que lleva al conocimiento de los seres y especialmente del ser supremo, el motor inmóvil (siendo Seguir leyendo “Aristóteles y Agustín de Hipona: Ética y Política” »

Análisis Comparativo: La Política en Aristóteles y Marx

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La Visión Política de Aristóteles

Aristóteles afirma que el hombre es un ser social “animal político” por naturaleza, y el que no es capaz de participar en la vida social o es demasiado autosuficiente para tener necesidad de ella, o es una bestia o un dios (es decir, está por debajo o por encima de lo humano).

No hay que confundir la sociabilidad humana con la del animal. Los animales son capaces de formar asociaciones (como las abejas), pero Aristóteles insiste en que la asociación humana Seguir leyendo “Análisis Comparativo: La Política en Aristóteles y Marx” »

El hombre, la obra y la formación del pensamiento filosófico I. Desde el nacimiento al ingreso en la Academia, las obras de juventud y allegados

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1. El hombre, la obra y la formación del pensamiento filosófico I. Desde el nacimiento al ingreso en la Academia, las obras de juventud y allegados.

Aristóteles nace el primer año de la olimpiada, en 384/383 a.C.. Su padre se llamaba Nicómaco y era médico (asclepiadeos). Su madre se llamaba Festis y se piensa que también era médica. 

Nació en Estagira (Macedonia), lugar donde se procesaba la cultura griega, por lo que sus padres eran griegos. 

Dada la condición de médico real del padre Seguir leyendo “El hombre, la obra y la formación del pensamiento filosófico I. Desde el nacimiento al ingreso en la Academia, las obras de juventud y allegados” »