Archivo de la etiqueta: Que es el juicio ordinario

El juicio ordinario

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1.Las normas


Los seres humanos reconocemos y establecemos criterios o valores generales para justificar
nuestras acciones, para aceptarlas como buenas. Actuamos, pues, de acuerdo con unas normas.
• Si queremos tener una vida saludable, nos guiamos por unas normas higiénicas.
• Si lo que pretendemos es ser aceptados como miembros de un grupo social y participar
de sus tradiciones, entonces nuestras acciones se acomodarán a las costumbres de ese
grupo.

• Para regular la convivencia de los miembros Seguir leyendo “El juicio ordinario” »

El juicio ordinario

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Texto11,Kant,Crítica de la razón pura:


Resumen:

En este texto Kant expone el problema de si es posible una metafísica como ciencia, es  decir, si son posibles los juicios sintéticos a priori en metafísica; dice que las matemáticas y la ciencia natural han llegado a ser ciencias seguras gracias a una revolucón en su método, y se pregunta si la metafísica puede imitarlas para ser una ciencia; nuestro conocimiento ha querido regirse  por los objetos, establecer un saber a priori mediante Seguir leyendo “El juicio ordinario” »

El juicio ordinario

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CONOC Las ciencias avanzan en la historia: se hacen demostraciones y se elabora un conocimiento universal y necesario. Para Kant, filosofar es encontrar los fundamentos de las ciencias (origen, etc). Kant sostiene que hay una pregunta que todo el mundo intenta responder: ¿qué es el hombre? Para filosofar de forma crítica, se limitan la sensibilidad (intuiciones sensibles) y el entendimiento (conceptos y categorías)/ESTÉTICA TRASCENDENTAL Todo conocimiento comienza con la experiencia.
Nosotros Seguir leyendo “El juicio ordinario” »

El juicio ordinario

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Nietzsche

La crítica a la tradición occidental

Nietzsche parte de un supuesto : la cultura occidental. Es una cultura racional , dogmática y decadente , porque se opone a la vida y a los instintos. El objeto de cu crítica nos lo desvlea el propio Nietzsche en el prólogo a su libro Más allá del bien y del mal , es la filosofía dogmática , entendiendo por tal el platnismo. Platón a juicio de Nietzsche , vino a instaurar el »espíritu puro» y el »bien en si» , el mundo real y el mundo Seguir leyendo “El juicio ordinario” »

Que es una resolución interlocutoria

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-Término medio entre dos extremos. (Por ejemplo: Defecto/Cobardía –

Virtud/Valentía – Exceso/Temeridad)

D) Ley natural (Santo Tomás de Aquino)

Se trata de una ley moral inscrita en nuestra naturaleza para orientar y ordenar nuestros

actos a los bienes que nos son propios. Las acciones son buenas o malas en sí mismas y

no por nuestra intención o sus consecuencias. Nuestra razón descubre esa bondad, pero no

la inventa.

E) Utilitarismo (Bentham, Stuart Mill)

– Lo bueno es lo más útil para el mayor Seguir leyendo “Que es una resolución interlocutoria” »

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1.- Aristóteles. Teoría naturalista

Aristóteles afirma que el ser humano es un animal político, es decir, un ser social por naturaleza. Solo en la sociedad puede realizarse como humano y llegar a satisfacer todas sus necesidades. El estado (polis) actualiza la potencialidad cívica del ser humano.

Aristóteles insiste en que la naturaleza humana es esencialmente social.

Para Aristóteles, el estado se configura como una comunidad de ciudadanos que participan en la administración pública. Aristóteles Seguir leyendo “El juicio ordinario” »

El juicio ordinario

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1. Como filósofo de la Ilustración, Kant muestra la posibilidad del uso libre y emancipado de la razón en el conocimiento y en la acción.
Pretende establecer los principios racionales que rigen la estructura del conocimiento, de la acción humana y los límites de la razón. Esto supone hacer una investigación crítica de la razón, y por eso su sistema filosófico es llamado Criticismo. Los tres grandes frentes de “lucha” son el dogmatismo racionalista, el escepticismo empirista y el irracionalismo. Seguir leyendo “El juicio ordinario” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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EL CONOCIMIENTO INTELECTUAL: Mientras que los sentidos conocen lo particular, la inteligencia es la facultad de lo universal.
Como dice Aristóteles, «el alma es en cierta medida todas las cosas».

1.1El universal


: Suele decirse que el universal es «uno de muchos», que es una unidad en una pluralidad de objetos, como la palabra «árbol» se refiere a muchos árboles individuales. Pero hay distintos tipos de universalidad que se pueden considerar:

La negación no puede provenir de los sentidos, Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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Saber mítico: las musas hablan a Hesíodo. “Sabemos decir verdades con apariencia de mentiras”; “vosotros sois vientres”, incapaces de distinguir (discernir) entre lo verdadero y lo falso. La verdad está reservada a la divinidad.
Saber religioso: Libro del Génesis (Antiguo Testamento), relato de la creación del mundo: Dios pone un árbol en el Jardín del Edén (el árbol de la ciencia/conocimiento del bien y del mal).

En relación al saber filosófico, clásicamente se ha definido la Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

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1. El conocimiento humano. El conocimiento sensible


El conocimiento humano implica una relación representativa entre un sujeto
que conoce y un objeto que es conocido.
-El sujeto es toda persona que tenga capacidad de darse cuenta de
experiencias internas o fenómenos externos.
-El objeto es la totalidad de las cosas de las que se puede dar cuenta la
persona, desde las experiencias internas hasta la comprensión de ideas,
juicios y razonamientos.
El conocimiento que nos proporcionan los sentidos se denomina
conocimiento Seguir leyendo “El juicio ordinario” »