Archivo de la etiqueta: Que es el juicio ordinario

El lenguaje como expresión semántica de la conciencia

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1. El conocimiento humano



El conocimiento humano implica una relación entre un sujeto que conoce y un objeto que es conocido.
– El sujeto es toda persona que tenga la capacidad de darse cuenta de experiencias internas o fenómenos externos.
– El objeto es la totalidad de las cosas de las que se pueden dar cuenta las personas.
Los órganos del conocimiento son  sentimientos y la razón o inteligencia. Los sentidos son las facultades que hacen posible la percepción de los objetos concretos. La razón Seguir leyendo “El lenguaje como expresión semántica de la conciencia” »

El juicio ordinario

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Tras rechazar el saber escolástico, propone un método y nos indica que debemos dudar de todo lo que creemos saber. Esta duda es metódica, un instrumento para alcanzar su objetivo: la intuición de una idea clara y distinta, evidente, sobre la que no quepa la más mínima duda. Su intención no es anular el conocimiento sino encontrar principios ciertos, sobre los que construir conocimiento verdadero. Al someter todo a duda, se plantea también QUÉ PRINCIPIOS MORALES pueden guiar nuestra vida Seguir leyendo “El juicio ordinario” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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Kant pretende establecer cuáles son los límites y las posibilidades de nuestro conocimiento.
Esta autocrítica de la razón intenta resolver los antagonismos de anteriores concepciones
antropológicas y epistemológicas que pueden unificarse en:
– El dogmatismo racionalista, pretendían obtener la certeza a partir de ideas y principios innatos de
la razón, rechazando el valor del conocimiento que aporta la experiencia.

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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La parte de la Filosofía que tiene como objeto de estudio el “conocimiento”, su origen, naturaleza y límites se llama EPISTEMOLOGÍA. 

«Gnoseología» o «teoría del conocimiento», rama de la

Filosofía que se ocupa del conocimiento en general: el ordinario, el filosófico, el científico, el matemático, etc. 

El mito de la caverna de Platón es una alegoría sobre la realidad de nuestro conocimiento
. Platón crea el mito de la caverna para mostrar en sentido figurativo que nos encontramos Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

El juicio ordinario

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P2 –Movimiento desarrollado en Europa en los S.XVII y XVIII por Descartes.-Desconfía de las posibilidades y de la fiabilidad de los sentidos para hallar la verdad y fundamentar el conocimiento.
– Defiende la existencia de ideas innatas que habrían nacido con la propia razón.-Se apoya en la potencia de la razón para fundamentar el conocimiento, y es única para todos los hombres.-Establece que la consecuencia de nuestros pensamientos acerca de la realidad proviene de la única fuente de la razón. Seguir leyendo “El juicio ordinario” »

El juicio ordinario

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El ser humano adquiere el conocimiento a través de los sentidos y de la razón. En un primer momento, y a través de los sentidos obtenemos las sensaciones, las cuales al ser organizadas, y junto a otros factores como las experiencias pasadas por ejemplo, dan a lugar a las percepciones. Asimismo, se obtiene conocimiento a través de la razón. Esta nos lleva a elaborar conceptos, los cuales al ser ordenados dan lugar a los juicios, estamos razonando y estamos obteniendo un nuevo juicio que se llama Seguir leyendo “El juicio ordinario” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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EL CONOCIMIENTO INTELECTUAL: Mientras que los sentidos conocen lo particular, la inteligencia es la facultad de lo universal.
Como dice Aristóteles, «el alma es en cierta medida todas las cosas».

1.1El universal


: Suele decirse que el universal es «uno de muchos», que es una unidad en una pluralidad de objetos, como la palabra «árbol» se refiere a muchos árboles individuales. Pero hay distintos tipos de universalidad que se pueden considerar:

La negación no puede provenir de los sentidos, Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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EL CONOCIMIENTO HUMANO:Es la relación entre el sujeto que conoce y un objeto conocido.Sujeto es la persona que se da cuenta de experiencias internas y de fenómenos externos.El objeto son la totalidad de elementos que pueden ser conocidos por el sujeto,pueden ser experiencias internas y fenómenos externos.Razonamientos,ideas,juicios…(todo lo que puede ser conocido).Conocimiento sensible que obtenemos mediante los sentidos elaboramos las percepciones.

Conocimiento inteligible ,nos aporta la razón. Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

El juicio ordinario

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LA RAZÓN TEÓRICA:

La racionalidad teórica es un saber para conocer.

La racionalidad práctica es un saber para hacer. No es que haya dos razones, sino una sola capacidad racional humana susceptible de dos usos distintos: teórico y práctico.

El ser humano trata de conocer el mundo en el que vive y no se conforma con menos que la verdad.

La rama de la filosofía que estudia la naturaleza, y los límites del conocimiento humano se denomina teoría del conocimiento. Esta parte de la filosofía ha recibido Seguir leyendo “El juicio ordinario” »

El juicio ordinario

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La obra kantiana se divide en el período precrítico, donde Kant recogerá la problemática científica, y el período crítico, donde su interés se centra en las cuestiones metafísicas. Se iniciará con la publicación de la Crítica de la razón pura (KrV), Crítica de la razón práctica (KpV) y la Crítica del juicio.
/Kant plantea una filosofía que reordene la estructura del propio pensar.Para él la filosofía seria la ciencia de la relación de todos los conocimientos a los fines esenciales Seguir leyendo “El juicio ordinario” »