Archivo de la etiqueta: Que es eudonismo de la etica

Ética eudonista


EUDEMONISTA (Bien racional u honesto)
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Aristóteles en su libro ética de Nicómaco, se pregunta cual puede ser la actividad mas perfecta bella y excelente de todas (que debe ser la mas agradable y placentera) actividad que seria razonable de buscar por si misma y no con otro fin, puesto que estaría libre de preocupaciones y cansancio, y saciaría sin hartar.

Piensa que lo propio y especifico del hombre frente a los seres vivos inferiores es la razón y entonces la actividad perfecta debería ser Seguir leyendo “Ética eudonista” »

Etica eudonista

1. El pas delMythosalLogosUn mito es una narración simbolica(no historica) que narra historias de los dioses de sus relacion con los nombres…El mito surge de la imaginación. El universo que explica el mito depende de la voluntad caprichosa de los dioses y esta da lugar a un universo arbitrario(al azar), no hay leyes cosmicas que podamos entender. Y que lleva a elementos aleatorios como el caos.Frente al mito aparece el logos(palabra) la diferencia es que el logos es una narración cientifica, Seguir leyendo “Etica eudonista” »

Los estoicos busqueda de la virtud moral

ESTOICISMO


Fundador: zenon de citio, que enseñaba en la “Stoa” (galería porticada) de Atenas hacia el 300 A.C.. los estoicos eran filósofos del pórtico.


3 periodos:


Estoicismo antiguo ( Atenas, s. III a.c.), Estoicismo Medio (ss II-I  a.c.), Estoicismo nuevo ( s. I a.c. al II d.c.) centrado en la moral, Séneca, Marco Aurelio, Romano

3 partes en su filosofía :
Lógica( estudio de la razón o logos universal, y también de la humana), física (estudio del cosmos) y ética(estudio de la virtud) Seguir leyendo “Los estoicos busqueda de la virtud moral” »

Etica eudonista

Necesidad de una ciencia primera:


todo el edificio de las ciencias dependerá de la olidesa de su fundamento básico: un saber que dote de premisas necesarias universales y evidentes toda la resto de sabers.Aristotil denominó este saber ciencia primera.D esta manera, las ciencias se organizan de una manera jerárquica: aquellas que tienen más particulares y dudosos se subordinan a la que utilizan como premisas las conclusiones de los saberes que responden mejor al ideal científico descrito.

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