Archivo de la etiqueta: Que es lógica tradicional

Lógica tradicional y la lógica simbólica

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La palabra falacia se usa para designar aquellas argumentaciones que son incorrectas pero
que aparentemente poseen una fuerza de prueba que de hecho no tienen. Para muchos
autores las falacias que se cometen con intención se denominan sofismas, mientras que si
no son intencionales se denominan paralogismos. También se puede distinguir entre
falacias formales e informales. Las falacias formales son esquemas argumentativos que
aparentemente son deducciones válidas y las falacias informales son argumentaciones

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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  1. El conocimiento humano

El conocimiento humano es la relación representativa entre el sujeto que conoce y el objeto que es conocido.

·El sujeto: es la persona que tenga la capacidad de darse cuenta de experiencias tanto externas como internas.

·El objeto: es la totalidad de lo que se puede dar cuenta.

El conocimiento humano nos proporciona el conocimiento sensible y el conocimiento racional o inteligible.

  1. El conocimiento sensible

Los sentidos pueden ser tanto internos (cinestésico, cenestésico y de Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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TEXTOS Descartes

-INTRODUCCIÓN

El discurso del método combina el estilo autobiográfico y el expositivo. En esta obra el autor pretende examinar el conocimiento para tratar de liberarlo de los errores y de los contenidos superfluos, debido al gran número de personas que intervienen en su conformación y, a la admisión de muchos principios dudosos. 

El discurso del método está dividido en seis partes pero este fragmento pertenece a la segunda, se propone la diferencia entre la situación de las Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

Definición de educación en ciencias sociales

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TEORÍA PLATÓNICA

-dualismo platónico- dualismo gnoseológico 

-dos formas de conocer: 

-opinión (doxa) con los sentidos: apariencia/ falsedad/ cambio/ pluralidad 

–
ciencia (episteme), con la razón: esencia idea según platón)/ verdad/ estabilidad/ unidad/ inmovilidad 

-solo la ciencia es un saber fiable porque no cambia como la opiniones 

Teoría Aristotélica

-percibimos los estímulos a través de los sentidos y se almacenan en la memoria

tras imaginar dicho individuo particular y el entendimiento Seguir leyendo “Definición de educación en ciencias sociales” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

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INTRO: Aristóteles nace en Estagira en el año 384 a.C y muere en el 322 a.C. Durante su juventud se traslada a Atenas para su formación, donde se hace discípulo de Platón, lo que dejará una profunda huella en su pensamiento. Permanece en la Academia durante 20 años (367 – 347 a.C.). Aristóteles hereda aspectos esenciales de la filosofía de Platón, pero también se distancia en muchos otros. Las mayores discrepancias con la filosofía platónica las podemos encontrar en su rechazo de la Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

El lenguaje como expresión semántica de la conciencia

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Realismo :


La distinción entre el sujeto que conoce y un objeto que es conocido. Aristóteles afirma la existencia del ser en sí fuera la conciencia del sujeto lo que supone que el sujeto puede alcanzar ese ser para conocerlo y conocer la verdad Idealismo:
Posición filosófica en la que podamos adquirir conocimiento seguro y universal. Descartes lo considera un buen método capaz de proporcionar un conocimiento válido.

Dogmatismo:

  En Descartes lo importante no es tener conciencia porque nosotros Seguir leyendo “El lenguaje como expresión semántica de la conciencia” »

Propiedad bonitaria

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CAUSA EJEMPLAR


¿EN QUÉ ME BASÉ PARA HACERLA? 

Principios extrínsecos del ser


Son las causas que actuaron en su producción. 

CAUSA, concepto tradicional:


es un principio por cuyo influjo algo pasa del no-ser al ser, de la mera potencia al acto.
La causa realiza un influjo real, del cual deriva el efecto. Hay un nexo forzoso entre la causa y el efecto, sin el influjo de la causa, no se puede dar el efecto. 
EL SER, son seres según la escuela tradicional realista: a. Todo lo que existe en el orden Seguir leyendo “Propiedad bonitaria” »

Lógica tradicional y la lógica simbólica

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Tema 1

Mito y razón:


Un mito es una narración sagrada de acontecimientos sucedidos hace mucho tiempo, en los que ciertos seres sobrenaturales (como dioses o héroes) realizaron acciones memorables que explican el mundo actual. Los mitos ofrecen relatos trascendentes, en los que se recurre a dioses y fuerzas maravillosas que están más allá de este mundo. La razón, en cambio, proporciona explicaciones inmanentes, en las que no nos referimos a fuerzas mágicas ni a divinidades, porque suponemos Seguir leyendo “Lógica tradicional y la lógica simbólica” »

Sociedad ilustrada

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1.Diferencia entre monismo y dualismo

Monismo:


es de carácter materialista, y defiende que el hombre es cuerpo. Tanto los fenómenos biológicos como los fenómenos psíquicos se explican por el cuerpo y cerebro.

Dualismo:


es de carácter espiritualista y defiende que el hombre está compuesto de cuerpo y alma. El alma o espíritu explicaría los fenómenos psíquicos del ser humano. Y el cuerpo, exclusivamente los fenómenos biológicos.

2.Diferencia entre lógica formal y lógica de la argumentación

La Seguir leyendo “Sociedad ilustrada” »

Sociedad ilustrada

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2

Karl


Popper sobre el falsacionismo

Introducción


Es científico un sistema de proposiciones empíricas que pueden ser contrastadas por la experiencia; y el criterio para determinar el carácter científico de sus proposiciones es que puedan ser refutadas, es decir, la falsabilidad. Por tanto, el científico debe ser falsacionista, buscando los hechos que refutan sus teorías; el científico verificacionista intenta corroborar sus teorías encontrando nuevos hechos que las confirman. El verificacionista Seguir leyendo “Sociedad ilustrada” »