Archivo de la etiqueta: racionalismo

El Racionalismo de Descartes: El Método de la Duda y la Primera Verdad

El Racionalismo de Descartes

El Problema del Cambio

La revolución científica del siglo XVII llevó a los filósofos a centrarse en el problema del cambio. Surgieron dos escuelas: el racionalismo, que enfatizaba la razón, y el empirismo, que enfatizaba la experiencia.

El Racionalismo

Los racionalistas creían que el conocimiento se basaba en la razón, especialmente en las matemáticas. Consideraban el sistema deductivo como el ideal del conocimiento.

El Proyecto Cartesiano

Escepticismo vs. Descartes

El Seguir leyendo “El Racionalismo de Descartes: El Método de la Duda y la Primera Verdad” »

El Método Cartesiano: Fundamentos y Aplicaciones

Contexto Histórico

Descartes vivió en una época de crisis, principalmente política debido a la Guerra de los Treinta Años. Este conflicto trajo consigo una profunda crisis económica y demográfica. La crisis también fue religiosa, ya que la autoridad del Papa y la unidad religiosa se deterioraron. El nominalismo de Ockham supuso el primer paso en este proceso que llevó a la autonomía de la razón respecto de la fe, ya que negó la existencia de verdades divinas cognoscibles mediante la razón Seguir leyendo “El Método Cartesiano: Fundamentos y Aplicaciones” »

Teorías del Conocimiento: Una Exploración de las Perspectivas Filosóficas

Teorías del Conocimiento

Origen del Conocimiento

Nuestras representaciones mentales son de dos tipos: sensibles (objetos percibidos) o intelectuales (objetos no perceptibles). Son llamadas ideas, que proceden del origen del conocimiento.

El empirismo afirma que todas nuestras ideas proceden de la experiencia. Las ideas quedan en la mente después de una impresión sensorial directa. Pensar es realizar asociaciones entre dichas ideas.

El racionalismo defiende que en nuestra mente hay también ideas Seguir leyendo “Teorías del Conocimiento: Una Exploración de las Perspectivas Filosóficas” »

La Filosofía de Immanuel Kant: Conocimiento, Ética y Política

Kant

1. CONOCIMIENTO: como filosofo moderno Kant tiene cm asunto fundamental el conocimiento.
Su 1ª etapa es racionalista, q considera la metafísica un saber «a priori«.Despierta de su «sueño dogmático»(sueño de q la razón lo puede conocer todo x si sola) cn la filosofía de Hume. Critica de la razón pura: Estética TRASCENDENTAL: ¿como son posibles los juicios sintéticos a priori en las mates?»Giro copernicano»: hasta ahora el conocimiento estaba basado en el objeto, q era el criterio q Seguir leyendo “La Filosofía de Immanuel Kant: Conocimiento, Ética y Política” »

Cultura y Vida: Una Síntesis Raciovitalista

Contraponer la cultura a la vida: menos de la vida

Ortega y Gasset presenta sus tesis fundamentales: someter o interpretar la cultura y la razón como funciones vitales al servicio de la vida. Afirmar esto exige a Ortega diferenciarse del vitalismo, quienes dan primacía y preponderancia a la vida por encima de todo lo demás. La vida necesita de la cultura y la cultura tiene que estar conectada con la vida de la que nace. Si nos olvidamos de esa conexión fundamental, caemos en los extremos de negar Seguir leyendo “Cultura y Vida: Una Síntesis Raciovitalista” »

El Legado de Descartes: Razón, Ciencia y Modernidad

Contexto Histórico-Filosófico

Revolución Científica y Nueva Filosofía

La confianza en la razón humana surge con la Revolución Copernicana (siglos XV y XVI). Los avances científicos que la respaldan incluyen:

  • Heliocentrismo de Copérnico: Impone un método de cálculo basado en la ciencia experimental y el razonamiento lógico.
  • Experimentos de Galileo sobre el movimiento: Simplifican fenómenos a variables matemáticas.

Estos éxitos se logran limitando el estudio a fenómenos observables, renunciando Seguir leyendo “El Legado de Descartes: Razón, Ciencia y Modernidad” »

Filosofía Moderna: El Pensamiento de Descartes

El Pensamiento de Descartes

Puntos Clave

Razón: René Descartes es considerado el padre del racionalismo porque creía que la razón era la principal facultad del conocimiento humano. Consideraba los sentidos como una fuente de conocimiento poco fiable. Para Descartes, la razón era la base para encontrar una verdad inquebrantable y construir un sistema filosófico y científico sólido.

Certeza: A diferencia de la tradición medieval, que definía la verdad como la correspondencia entre el Seguir leyendo “Filosofía Moderna: El Pensamiento de Descartes” »

El Giro Copernicano de Kant

Kant, influenciado por el racionalismo y el empirismo, propuso una síntesis entre ambos en su «Crítica de la razón pura». Consideró que el conocimiento no deriva únicamente de la razón o la experiencia, sino de la interacción entre ambas.

Dialéctica trascendental

Kant argumentó que la metafísica, como ciencia, no es posible porque se basa en conceptos vacíos que no tienen intuiciones correspondientes. Sin embargo, la metafísica puede servir como principio de ordenación de la información Seguir leyendo “El Giro Copernicano de Kant” »

Análisis Comparativo: Hobbes, Descartes y Kant sobre el Conocimiento y la Razón

POLÍTICA DE THOMAS HOBBES

El Estado se concibe como un cuerpo político compuesto por todos los individuos funcionando como un organismo artificial integrado por ciudadanos. El soberano garantiza el cumplimiento de la ley al disponer de la fuerza necesaria para obligar a todos a seguirla. Este poder absoluto se utiliza en aras de asegurar la paz social y terminar con la guerra de todos contra todos. Se parte de la distinción entre moral y política establecida por Maquiavelo, apartándose de la Seguir leyendo “Análisis Comparativo: Hobbes, Descartes y Kant sobre el Conocimiento y la Razón” »

Contexto histórico y filosófico de Descartes

Contexto filosófico

Descartes es considerado el «padre» de la filosofía moderna, dejando atrás a la escolástica. Sin embargo, no hay una ruptura total, ya que Descartes tomó varios elementos como «Dios» o «sustancia» de esta corriente filosófica. La mayor oposición se encuentra en el método: mientras que el saber eclesiástico dependía de la fe, Descartes se basa en la razón y la universalidad intentando producir verdades nuevas.

Le han influido autores como: