Archivo de la etiqueta: Realidad

Explorando la Esencia de la Realidad, la Verdad y el Conocimiento

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El Devenir y la Esencia

El devenir, defendido por filósofos como Heráclito y Nietzsche, afirma que todo está en permanente cambio. En contraste, los esencialistas, como Descartes en el siglo XVII, sostienen que la esencia es la clave, ya que permanece inmutable. Por otro lado, los existencialistas, como Sartre en el siglo XX, argumentan que la existencia precede a la esencia, y que el hombre construye su esencia a lo largo de su vida.

La Necesidad y la Contingencia

Para autores como Santo Tomás Seguir leyendo “Explorando la Esencia de la Realidad, la Verdad y el Conocimiento” »

Metafísica: Un Viaje a Través de la Realidad, el Conocimiento y la Verdad

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En Busca de lo Real: La Duda Cartesiana

Descartes plantea muchas preguntas y dudas sobre:

  • Los sentidos: Muchas veces he creído ver algo que no era lo que parecía.
  • La razón: Mi razón se equivoca, incluso en cálculos matemáticos simples.
  • El sueño: ¿Cómo sé si estoy despierto o dormido?
  • Dios: ¿Y si es todopoderoso pero malo?

No sé si todo es verdad, pero estoy pensando y por eso existo cogito ergo sum (pienso, luego existo) -Descartes.

Duda Metódica

Plantearse dudas para llegar a una certeza y Seguir leyendo “Metafísica: Un Viaje a Través de la Realidad, el Conocimiento y la Verdad” »

Explorando la Naturaleza de la Realidad: Desde Platón hasta la Física Moderna

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El Dualismo de Platón: El Mundo de las Ideas vs. el Mundo Sensible

Platón, en su filosofía, desarrolla una distinción fundamental entre dos mundos: el mundo de las Ideas y el mundo sensible en el que vivimos. Para él, el mundo de las Ideas representa la verdadera realidad, compuesto por entidades eternas, inmutables e invisibles, mientras que el mundo sensible es solo un reflejo imperfecto de estas Ideas. Según Platón, las Ideas existen en el mundo inteligible y son independientes del mundo Seguir leyendo “Explorando la Naturaleza de la Realidad: Desde Platón hasta la Física Moderna” »

Nietzsche y Ortega y Gasset: Perspectivas sobre la Realidad, el Conocimiento y la Vida

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Nietzsche: Realidad y Conocimiento

Vitalismo y Realidad

  • El vitalismo afirma que la vida es la única realidad primordial, entendida como individual, intensa y plena.
  • La razón no define al hombre, sino la vida.

Lo Apolíneo y lo Dionisíaco

  • La realidad se descubre a través del arte, especialmente la tragedia griega.
  • El arte trágico expresa dos fuerzas vitales opuestas:
    • Lo apolíneo: razón, inteligencia, belleza, armonía.
    • Lo dionisíaco: instinto, pasión, emoción, locura.

Crítica a la Metafísica Tradicional

Crítica de Nietzsche a la Filosofía Tradicional y el Perspectivismo como Alternativa

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La Crítica de Nietzsche a la Filosofía Tradicional

En este texto, Nietzsche expone la idiosincrasia de los filósofos: su falta de sentido histórico, su odio al devenir, es decir, su rechazo al principal rasgo de la realidad: el cambio. Nietzsche lo califica de egipticismo (un neologismo) y de monótono-teísmo (un juego de palabras).

Como consecuencia de esta idiosincrasia, Nietzsche argumenta que, desde hace milenios, los filósofos han:

  1. Matado la realidad convirtiéndola en momias conceptuales. Seguir leyendo “Crítica de Nietzsche a la Filosofía Tradicional y el Perspectivismo como Alternativa” »

Naturaleza del Conocimiento y Estructura del Pensamiento Humano

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Naturaleza del Conocimiento

El conocimiento es la imagen o idea del objeto que se conoce. Es inmanente, ya que la idea queda dentro del sujeto; inmaterial, pues no es material sino una representación inmaterial del objeto; e intencional, ya que la idea se refiere a un objeto.

Conocer es la relación que consiste en el acto de conocer, llamado aprehender (salir de sí mismo, captar las características y elaborar una idea de ese proceso), y la abstracción (quedarse con las ideas principales generales Seguir leyendo “Naturaleza del Conocimiento y Estructura del Pensamiento Humano” »

Conocimiento, Realidad y Ser Humano en Platón y Aristóteles

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Conocimiento y realidad en Platón

Doble realidad

El ser humano puede obtener conocimientos necesarios universales e inmutables porque existen objetos reales que son necesarios universales e inmutables. El conocimiento científico carecería de valor al no poseer un objeto del que fuera correspondencia. Esta afirmación va en contra de la experiencia. En el mundo todas las cosas son particulares y cambiantes (según la naturaleza todas las cosas se encuentran en continuo cambio).

El mundo sensible Seguir leyendo “Conocimiento, Realidad y Ser Humano en Platón y Aristóteles” »

Introducción al Método Experimental y la Filosofía de la Ciencia

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MÉTODO EXPERIMENTAL

1. Observación de hechos

No se limitan a coleccionar hechos: se trata de explicarlos y comprenderlos, integrándolos en un sistema teórico que sea inteligible. Algunos científicos teóricos afirman que son más importantes «los hechos problemáticos», lo que no se puede explicar.

2. La creación de hipótesis

Las hipótesis son suposiciones que dan razón de los datos observados.

3. La aplicación de sistemas matemáticos

Hace posible dos tipos de comprobaciones:

Análisis Comparativo: Nietzsche y Marx sobre Realidad, Moral y Sociedad

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Nietzsche: Realidad y Conocimiento

Friedrich Nietzsche desarrolla una crítica profunda hacia la tradición metafísica occidental, especialmente evidente desde los tiempos de Platón. Esta tradición metafísica ha caracterizado la realidad como algo estático y ha establecido una dicotomía entre un mundo verdadero, compuesto por esencias eternas e inmutables, y un mundo aparente, sujeto al cambio y a la ilusión.

Según Nietzsche, esta concepción del mundo revela un profundo resentimiento y miedo Seguir leyendo “Análisis Comparativo: Nietzsche y Marx sobre Realidad, Moral y Sociedad” »

La Filosofía de José Ortega y Gasset: Realidad, Conocimiento y Sociedad

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1. El problema de la realidad: José Ortega y Gasset

José Ortega y Gasset entendía la filosofía como una reflexión sobre la realidad y como herramienta para clarificar la vida. No estaba satisfecho con ninguna postura filosófica tradicional y decidió crear una nueva en la que la vida ocupase una posición central y radical. Rechazó tanto el realismo como el idealismo:

1.1. Críticas al realismo e idealismo