Platón tiene una concepción dualista del ser humano: es un compuesto de cuerpo y alma. Este punto de vista se conoce como dualismo antropológico, y es defendido también, aunque con numerosas diferencias, por el cristianismo, por ejemplo, o por filósofos como Descartes (s. XVII). Influenciado por el pitagorismo, Platón considera la unión de alma y cuerpo como puramente accidental, y en el diálogo Fedro la presenta como un castigo.
Platón nace en Atenas en la primera mitad del siglo IV a. C. Podemos clasificar sus diálogos en tres grupos en función de sus viajes a Siracusa y los contenidos filosóficos. Así los de juventud, como la Apología de Sócrates y el Protágoras. Los de madurez Fedón, Banquete, Fedro y la República. Por último destacamos el Timeo en su vejez. El texto a comentar pertenece al Fedón una de sus obras centrales en la que están presentes todos sus presupuestos filosóficos. Con respecto Seguir leyendo “La Reminiscencia en el Fedón de Platón: Argumentos para la Inmortalidad del Alma” »
A diferencia del mundo visible, el Mundo Inteligible es fundamental en el pensamiento platónico, pues se refiere a él como la zona de la verdad y del conocimiento epistémico. La validez de este conocimiento no se basa en los sentidos, sino en la propia razón humana.
Lo inteligible está compuesto por dos elementos:
En el mito de la caverna, Platón cree necesario liberar a los prisioneros de su error, alejarlos del mundo de los sentidos y de la Seguir leyendo “Teoría de las Ideas de Platón: Mundo Inteligible, Dialéctica y Conocimiento” »
Significado en Platón: La dialéctica es un método de razonamiento y diálogo que Platón emplea para alcanzar un conocimiento más elevado. Se trata de un proceso de indagación y debate que busca llegar a la verdad a través de la eliminación de opiniones falsas y la clarificación de conceptos. La dialéctica, para Platón, es el camino para acceder a la realidad de las Ideas.
Imagina un diálogo entre dos personas que tienen opiniones opuestas sobre la justicia. A través Seguir leyendo “La Dialéctica, la Reminiscencia y la Opinión en la Filosofía de Platón” »