Archivo de la etiqueta: Santo tomas

Filosofía Ética y Política: De Platón a Hume

Filosofía y ética, , , , , , ,

Platón (Ética)

Platón defiende una ética teleológica, es decir, considera que todas las acciones humanas tienden a un fin, y ese fin es la felicidad. Para alcanzar la felicidad es necesario la práctica de las virtudes:

Virtudes

Teoría del conocimiento y argumentación de la existencia de Dios en Platón y Santo Tomás

Filosofía, , , , , , ,

Teoría de las Ideas de Platón

El Mito de la Caverna

Platón utiliza el Mito de la Caverna para ilustrar su teoría de las Ideas. En este mito, los prisioneros que solo han conocido las sombras proyectadas en la pared de la caverna representan a aquellos que solo perciben el mundo sensible. La luz del fuego representa la razón, que nos permite acceder al mundo inteligible, donde se encuentran las Ideas o Formas eternas e inmutables. La ascensión del alma al mundo inteligible representa el proceso Seguir leyendo “Teoría del conocimiento y argumentación de la existencia de Dios en Platón y Santo Tomás” »

Filosofía Antigua y Medieval: De Aristóteles a Santo Tomás

Filosofía, , , , , , ,

Teoría del Conocimiento de Aristóteles

Dos tipos de conocimiento:

  1. Sensible: proviene de las sensaciones dispersas, el sentido común y la imagen (imaginación, memoria, experiencia).
  2. Inteligible: se divide en:
  • Intelecto paciente: recibe la imagen.
  • Intelecto agente: realiza el proceso de abstracción.

El alma nace como una página en blanco y se llena con la experiencia.

Ciencia

Es el conocimiento completo, sistemático y jerarquizado de la realidad. El proceso científico se compone del descubrimiento Seguir leyendo “Filosofía Antigua y Medieval: De Aristóteles a Santo Tomás” »

Glosario de Términos Filosóficos

Filosofía y ética, , , , ,

A

Acto

Es una cualidad que el individuo realiza en ese momento. Se corresponde con la potencia, que es la capacidad de realizar determinados actos.

Azar

Es una conjunción arbitraria y fortuita de causas que produce un efecto inesperado. Para Santo Tomás no tiene verdadero valor.

Bien

Es lo que todos apetecen. Es el ser en cuanto apetecido por la voluntad. Conforme más ser tiene algo, más bondad tiene y más atrae objetivamente a la voluntad.

C

Cambiar

Es algo connatural a los seres materiales, que solo Seguir leyendo “Glosario de Términos Filosóficos” »

Filosofía Antigua y Medieval: Platón, Aristóteles, San Agustín y Santo Tomás

Filosofía y ética, , , ,

Platón

Teoría del Conocimiento

Platón distingue dos mundos:

  • Mundo Sensible: Conocido a través de los sentidos, poco fiable.
  • Mundo de las Ideas: Eterno, accesible a través de la inteligencia.

Sus objetivos son:

  • Ético: Fundamentar la virtud.
  • Político: Establecer un Estado justo.
  • Epistemológico: Determinar la naturaleza del conocimiento.

Platón establece una jerarquía de las Ideas:

  1. Idea del Bien: Ilumina y da ser a las demás ideas y al mundo sensible.
  2. Ideas Éticas: Justicia, sabiduría, etc.
  3. Ideas Seguir leyendo “Filosofía Antigua y Medieval: Platón, Aristóteles, San Agustín y Santo Tomás” »

El Conocimiento: Perspectivas de Platón, Santo Tomás y Aristóteles

Filosofía y ética, , , , ,

El Conocimiento: Perspectivas de Platón, Santo Tomás y Aristóteles

El Conocimiento según Platón

Para Platón, el conocimiento no se adquiere saliendo de uno mismo, sino que la verdad reside en el interior. Para acceder a ella, es necesario interiorizar en el alma mediante el recuerdo.

El Mundo de las Ideas

Platón creía que el objetivo principal del conocimiento es la realidad concreta, específicamente el mundo de las ideas, y dentro de él, la idea del Bien. El ser humano posee la capacidad Seguir leyendo “El Conocimiento: Perspectivas de Platón, Santo Tomás y Aristóteles” »

Epistemología: Del Argumento Ontológico a la Revolución Copernicana de Kant

Filosofía y ética, , , ,

El Argumento Ontológico y las Vías Tomistas

El Argumento Ontológico de San Anselmo

El argumento ontológico de San Anselmo es a priori, es decir, se basa en la razón y no en la experiencia. Parte de la definición de Dios como «el ser más perfecto imaginable» y argumenta que un ser no sería perfecto si no existiera. Si concebimos un ser perfecto que no existe, siempre podemos imaginar ese mismo ser con la existencia, lo que contradice la premisa inicial.

Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino

Santo Seguir leyendo “Epistemología: Del Argumento Ontológico a la Revolución Copernicana de Kant” »

San Agustín y Santo Tomás: Filosofía y Teología en la Edad Media

Filosofía y ética, , , ,

San Agustín

La búsqueda de la verdad

San Agustín (354-430) creía que la verdad se encontraba en el interior del ser humano, pero que también era trascendente. Argumentaba que Dios, la verdad, habitaba en el alma y que al encerrarnos en nosotros mismos, nos abrimos a Dios.

Verdades eternas y creación

Agustín sostenía que las verdades eternas nos son dadas por Dios y que el mundo creado es una copia de los arquetipos o ideas en el Espíritu de Dios. Creía que Dios creó el mundo a partir de la Seguir leyendo “San Agustín y Santo Tomás: Filosofía y Teología en la Edad Media” »

Metafísica y ética en Platón, Santo Tomás, Agustín y Descartes

Filosofía y ética, , , ,

El problema de la metafísica o realidad

Platón distingue dos mundos: el mundo material(sensible) que es concreto y material. Que es una copia de las ideas del mundo De las ideas; el mundo de las ideas(Trascendente): donde las ideas son inteligibles, perfectas, únicas, eternas e inmutables. Es el verdadero. La teoría de la participación explica la relación entre ambos mundos: ambos participan en diversos grados de perfección. Los seres sensibles son la realización de las Ideas en la materia Seguir leyendo “Metafísica y ética en Platón, Santo Tomás, Agustín y Descartes” »

Las cinco vías de Santo Tomás para demostrar la existencia de Dios

Filosofía y ética, , ,

Movimiento y primer motor (1°v)

En su 1° vía para demostrar la existencia de Dios, Santo Tomás parte del hecho de que en el mundo material hay cosas que se mueven. Él entiende el movimiento como un tipo de cambio, se trataría del “cambio de lugar” en el que se encuentra una cosa. Pero, observamos que en el mundo hay cosas que cambian de lugar y que hay distintas clases de cambio: cambios sustanciales (generación y corrupción) cambios accidentales (cambio local o de lugar). Sería Aristóteles, Seguir leyendo “Las cinco vías de Santo Tomás para demostrar la existencia de Dios” »