Se tiene que replantear desde la 5 vía. El hombre tiene alma y cuerpo pero gracias a que tiene alma tiene entendimiento y razón práctica y está ordenado a conocer la realidad; gracias a la razón somos libres y podemos obrar libremente, no como animal, y acceder a unos principios universales. La razón puede convertirse en acción práctica orientada a la acción que es lo que se conoce como sinderesis o conciencia moral que es la capacidad de acceder a unos principios morales a partir de los Seguir leyendo “La relación entre la razón y la ética en la filosofía de Sto. Tomás” »
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G. Okham y Sto. Tomás: Filosofía y Teología
G. Okham
S.XIV. Baja Edad Media. Muere en 1349. Autor que reaccionará a las críticas de las teorías anteriores.
1. Contingentismo absoluto: Ser necesario, es aquel que existe por sí mismo por el poder de su naturaleza. Ser contingente debe su existencia a una causa externa. Dice que el hombre es un ser contingente y que no va a llegar a un conocimiento de un ser necesario. Su imperfección absoluta le impide el acceso racional a aspectos que le superan. Para él, no existen ideas ejemplares porque Seguir leyendo “G. Okham y Sto. Tomás: Filosofía y Teología” »
Periodo gnoseologico filosofia
Separación de la vía revelada y de la vía racional
En el mundo cristiano, por tanto, se va llegando a la conclusión de que no se puede confundir los asuntos, intereses y modos de investigación de la fe con los de la razón. Ambas, razón y fe conducen a resultados diferentes y contrapuestos y, por consiguiente, el empeño de síntesis parece insostenible.En este sentido se hicieron dos propuestas:1.AVERROISMO LATINO: la razón y la fe no son incompatibles, se trata de fuentes diferentes de Seguir leyendo “Periodo gnoseologico filosofia” »