La filosofía de **Hume** es **empirista**, es decir, la **experimentación**, la **observación** y la **inferencia causal** son los caminos que llevan a establecer lo que puede ser conocido por el hombre y, a la vez, ser el fundamento de la propia teoría del conocimiento humano.
Conocer, según Hume, es alcanzar nuevas verdades mediante la combinación de ideas que ya están presentes en la mente, con relación al mundo en el que vivimos.
La filosofía moderna se caracteriza por su separación de la religión. En este periodo surgen dos corrientes principales:
La racionalidad Seguir leyendo Fundamentos de la Filosofía Moderna: Racionalismo, Empirismo y el Camino al Conocimiento Científico
Durante el siglo XVII se consolidaron los cambios iniciados en la Edad Moderna (Revolución Científica, Humanismo, Renacimiento, Descubrimiento de América, Reforma Protestante). Estos cambios propiciaron no solo el tránsito del teocentrismo medieval al **antropocentrismo** moderno, sino que dieron pie a un ambiente cultural, *el Barroco*, plagado de incertidumbre, pesimismo y preocupación por la condición humana.
El pensamiento Seguir leyendo Fundamentos del Racionalismo Cartesiano: El Método, el Cogito y la Búsqueda de la Certeza
Platón (427 a. C. – 347 a. C.) recibió a lo largo de su vida influencias de muchos pensadores de la Grecia clásica, como Parménides, Heráclito, autores pitagóricos y el más importante de todos, Sócrates. Aunque se nutrió de todos ellos para desarrollar sus teorías, fue de Sócrates de quien tomó la mayoría de las ideas, perfilándolas con su pensamiento propio. Debido a su estrecha relación con él y por la condena que le impuso Seguir leyendo Teoría del conocimiento de Platón: mundo inteligible, caverna y educación intelectual
La epistemología o teoría del conocimiento es la rama de la filosofía que se encarga de examinar las cuestiones relativas al conocimiento: ¿qué es eso de “saber” algo?, ¿de qué herramientas disponemos para adquirir conocimiento de las cosas?, ¿qué grado de fiabilidad nos proporciona cada una de esas herramientas?, ¿qué tipos de conocimiento existen? y ¿si hay o no límites para nuestra capacidad de conocer lo que hay?
El conocimiento es una Seguir leyendo Fundamentos de la Epistemología y la Ciencia: Conocimiento, Método y Razón
Puesto que todos los seres vivos poseen algún tipo de conocimiento dentro de sus funciones, Aristóteles distingue varios niveles, desde el sensorial al intelectual, donde destaca la primacía de lo intelectual sobre lo sensorial. Sin embargo, se diferencia en que, para él, la experiencia es el punto de partida de todo conocimiento.
La filosofía aborda la teoría del conocimiento, ocupándose fundamentalmente del acto de conocer, es decir, del proceso por el cual se conoce. En términos generales, también se la conoce con el nombre de gnoseología, que se deriva del griego y significa estudio de los conocimientos.
Hoy identificaríamos la especie de conocimiento que estudiaban los griegos con el conocimiento científico. La epistemología es la disciplina que estudia las condiciones Seguir leyendo Fundamentos de la Teoría del Conocimiento: Gnoseología y Epistemología
La epistemología o teoría del conocimiento explora cómo los seres humanos adquieren, justifican y validan el saber. A lo largo de la historia, diversas corrientes filosóficas han ofrecido respuestas distintas a estas cuestiones fundamentales.
Los autores racionalistas, en su búsqueda de demostraciones, suelen acabar afirmando la existencia de realidades no materiales que tienen, en su opinión, una existencia indudable, porque la razón Seguir leyendo Corrientes Epistemológicas: Racionalismo, Empirismo y la Búsqueda de la Verdad
San Agustín busca hacer compatibles el cristianismo y el platonismo. Para él, Dios es la sede de las ideas de Platón, se identifica con el Bien y es principio y fin de todo. El modo de conseguirlo es utilizando conjuntamente la razón y la fe, haciendo una reflexión autobiográfica y realizando un proceso de interiorización que lo lleve a Dios.
San Agustín no traza fronteras Seguir leyendo El Pensamiento de San Agustín: Fe, Razón y la Búsqueda de Dios
La intersubjetividad consiste en que la idea de nuestras creencias, para ser admitidas como verdaderas, tienen que ser aceptables para cualquier sujeto racional. Es un criterio objetivo que se basa en el reconocimiento de muchos sujetos.
Aunque la verdad tenga que ser admitida por todos los sujetos, esto no implica necesariamente que sea la verdad absoluta, ya que, aun cuando la apoye todo el mundo, una comunidad puede Seguir leyendo Epistemología y Ciencia: Fundamentos, Métodos y Límites del Conocimiento Racional