Archivo de la etiqueta: Teoria del conocimiento

Filosofía de Platón: Ética, Política y Teoría del Conocimiento

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Platón: Diálogos Platónicos

Platón presentó sus obras en forma de diálogo, en ellas aparecen temas diversos que se entremezclan a lo largo de la conversación. Al final de sus obras no suele ofrecer ninguna conclusión concreta, sino que orienta al lector de manera que sea él quien busque la respuesta a los asuntos planteados.

Obras de Platón

Periodo de Juventud: repite teorías socráticas, asuntos éticos y políticos, apología de Sócrates y Protágoras.

Periodo de Transición: se va separando Seguir leyendo “Filosofía de Platón: Ética, Política y Teoría del Conocimiento” »

Historia de la teoría del conocimiento y la ciencia

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Historia de la teoría del conocimiento

Edad antigua

-Parménides(1eros filósofos griegos), distinguió el camino de la verdad, por el que es posible avanzar gracias a la razón, y el camino de la opinión, por el que nos llevan los sentidos.

-Platón(realismo exagerado), sostuvo el conocimiento sensible y el racional.

-Aristóteles(realismo moderado), distinguió entre el conocimiento sensible y el intelectual.

-Gorgias(sofistas)

Edad media

-Santo Tomás de Aquino(realismo moderado), consideró que el Seguir leyendo “Historia de la teoría del conocimiento y la ciencia” »

El nuevo enfoque de Kant en la teoría del conocimiento

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En primera instancia, cabe mencionar cuál es el nuevo enfoque de Kant en la teoría del conocimiento y el nuevo papel activo del sujeto. Para Kant no serían ni la tendencia racionalista ni la posición empirista serían capaces de explicar la realidad de los enunciados de todo lo que nos rodea, así como de su veracidad absoluta. El conocimiento humano es, por tanto, el resultado de una interacción entre experiencia y la propia razón. La experiencia es imprescindible, pues nos aporta datos, Seguir leyendo “El nuevo enfoque de Kant en la teoría del conocimiento” »

La teoría del conocimiento en Kant: una visión crítica

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Teoría del conocimiento

Kant llega a la conclusión de que no todo el conocimiento procede de la experiencia, ya que las facultades humanas tienen un papel activo en la formación del mismo. Por ello, Kant determinará qué disciplinas se constituyen como una ciencia y cuáles no. Ante ello, la metafísica le planteará serias dudas, pues los tres objetos sobre los que pretende obtener conocimiento (Dios, alma y mundo) se sitúan más allá de la experiencia.

Características del conocimiento científico

La Teoría de las Ideas de Platón

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Platón

El problema que pretende resolver la teoría de las ideas es el problema de la posibilidad de la ciencia o el saber. La respuesta de Platón es que dado que la ciencia existe entonces los objetos de la ciencia no pueden ser identificados con las cosas del mundo físico. Tiene que haber por tanto un mundo de entidades eterno e inmutable y son estas entidades inalterables, llamadas por Platón Ideas.

Dualismo Ontológico: Mundo sensible e Inteligible

Platón defendería un dualismo ontológico Seguir leyendo “La Teoría de las Ideas de Platón” »

La Búsqueda del Método y la Teoría de las Tres Sustancias

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1. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

1.1. La Búsqueda del método

El primer objetivo de Descartes es encontrar un criterio de verdad que nos permita distinguir lo verdadero de lo falso y un método que nos sirva para dirigir bien la razón. Para ello analiza los criterios vigentes en su época:

  • EL CRITERIO DE AUTORIDAD
  • EL CRITERIO DE LA PERCEPCIÓN SENSIBLE
  • LA LÓGICA ARISTOTÉLICA
  • LAS MATEMÁTICAS

El funcionamiento de las matemáticas remite a una ciencia general Mathesis Universalis que indica todo lo que puede Seguir leyendo “La Búsqueda del Método y la Teoría de las Tres Sustancias” »

Epistemología: Teoría del conocimiento y sus límites

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CONCEPTO CRÍTICO DEL CONOCIMIENTO

Introducción

La epistemología es la parte de la Filosofía que estudia el conocimiento humano. Desde sus orígenes en Grecia los filósofos se han preguntado sobre cómo funciona nuestro conocimiento, cuáles son sus límites y qué podemos conocer. En los orígenes del pensamiento los presocráticos ya distinguían entre la doxa, opiniones sobre las cosas y la episteme o conocimiento verdadero. ¿Dónde teníamos que acudir para conseguir un conocimiento seguro Seguir leyendo “Epistemología: Teoría del conocimiento y sus límites” »

La escolástica cristiana y su influencia en el pensamiento medieval

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Tomas de Aquino

La escolástica cristiana

Designa a todas las actividades intelectuales, artísticas, filosóficas y teológicas que se ejercieron durante la Edad Media. Se llama así porque durante la Edad Media había escuelas parroquiales monásticas. Se centraba en el trivio y cuadrivio. La escolástica representa un nuevo pensamiento que intentó armonizar la fe y la razón, se basa en el pensamiento de Platón y después el de Aristóteles. Comprende en periodos:

  1. Siglos de preparaciones (VI-XI) Seguir leyendo “La escolástica cristiana y su influencia en el pensamiento medieval” »

La filosofía política de Platón: la búsqueda de un gobierno justo

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Motivación

En su carta VII, Platón asegura que todos los gobiernos que ha conocido estaban mal gobernados y que por eso era necesaria una reforma política, que comenzara por el individuo. Esta debía venir de la mano de la filosofía dado que solo un filósofo era capaz de conocer lo que es la justicia.

Platón rechazaba tanto la democracia como la tiranía y sostenía que su objetivo era principalmente político, dado que buscaba conseguir un gobierno justo. Sin embargo, asegura que previamente Seguir leyendo “La filosofía política de Platón: la búsqueda de un gobierno justo” »

Crítica a la teoría del conocimiento platónica desde la antropología aristotélica

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Al rechazar la idea de inmortalidad del alma, se descarta el conocimiento como reminiscencia.

Empirismo vs racionalismo

El conocimiento del alma toma como base los datos de los sentidos. La antropología aristotélica es empirista y la de Platón es racionalista.

Grados de conocimiento

Sensación y percepción

Los seres humanos y los animales conocen las cosas a través de las cualidades sensibles, procediendo de los sentidos. Nos proporcionan la apariencia pero no la esencia de las cosas.

Imaginación Seguir leyendo “Crítica a la teoría del conocimiento platónica desde la antropología aristotélica” »