la cuestión del conocimiento en Santo Tomás Santo Tomás será deudor en este sentido de la tradición filosófica cristiana y de San Agustín en particular. Así, acepta todos los elementos de la fe que deben ser considerados imprescindibles en la reflexión filosófica cristiana: el creacionismo, la inmortalidad del alma, las verdades reveladas de la Biblia y los Evangelios pero no podemos olvidar que Santo Tomás es aristotélico y realiza en su filosofía una síntesis entre Aristóteles Seguir leyendo “Acto y potencia en Santo Tomás” »
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Acto y potencia en Santo Tomás
TEMA: TOMÁS DE AQUINO:
1-LA RECEPCIÓN DE ARISTÓTELES EN EL Siglo XIII:
Durante La Edad Media y hasta el Siglo XIII, la doctrina de la fe se Expresaba a través de conceptos platónicos y neoplatónicos, según La síntesis elaborada por Agustín de Hipona. A partir de este Siglo, el mundo medieval cristiano comenzó a conocer mejor la Metafísica de Aristóteles.
El Aristotelismo se difundíó a través de la traducción al latín de Sus obras llevada a cabo en la Escuela de Traductores de Toledo, Seguir leyendo “Acto y potencia en Santo Tomás” »
La metafísica según Santo Tomás
TEMA 4: 1-verdad y opuestos: la verdad significa algún tipo de coincidencia o correspondencia entre lo que nosotros pensamos o decimos y aquello. Mentir es dar una información falsa con una intención de terminada. La mentira tiene una finalidad porque es consciente. Mentir puede tener la finalidad de ocultar una verdad. La mentira es una cuestión social, noepistemiológica.2-certeza y deuda: certeza es la convicción firme de que lo que pensamos es verdad. La duda es el no estar seguros de si Seguir leyendo “La metafísica según Santo Tomás” »