Archivo de la etiqueta: Tesis fundamentales del materialismo histórico

Sociedad ilustrada

(totalmente al contrario…)


IV. Critica a las ideologías.

1. En la filosofía alemana se parte del hombre imaginado, de la conciencia, para llegar al hombre concreto, material.

2. En el materialismo histórico se parte del hombre real, de su proceso de vida real, para explicar los reflejos ideológicos de este proceso de vida. Así, las formas ideológicas pierden sustantividad: no tienen su propia historia ni su propio desarrollo. Cambian al cambiar la producción de la vida material del hombre. Seguir leyendo “Sociedad ilustrada” »

Sociedad ilustrada

Bio:


Karl Marx (1818-1883) nacíó en Trier en una familia judía liberal. Estudió Derecho y Filosofía y se doctoró con una tesis sobre Epicuro. Fue uno de los filósofos más importantes de la era contemporánea ya que desarrolló una antropología filosófica, de la que surgíó una corriente política, una teoría económica y una concepción de la historia.
Su primer ambiente cultural fue el de la izquierda hegeliana, influido por el materialismo de Feuerbach y Bauer. Editor de una revista Seguir leyendo “Sociedad ilustrada” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

1.- El problema de la realidad y el conocimiento:


Ortega hará una crítica tanto a la filosofía anterior a la modernidad, el Realismo, como al Idealismo.En el Realismo,la realidad es comprendida como el conjunto de las “cosas” que existen independientemente del sujeto.
Esta realidad es algo acabado,  y se explica con los conceptos de “esencia” o “sustancia”, en el Realismo el sujeto es una cosa más siendo el yo absorbido por el mundo. Ha sido la interpretación dominante en las filosofías Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »

Escalas del universo

4.1 El mecanismo cartesiano:


La cualidad primordial del mundo físico que captan nuestros sentidos es la extensión y sometida a tres principios fundamentales.1) El principio de la inercia:
nada cambia su estado a no ser por una causa exterior que lo provoque.

2) Movimiento rectilíneo:

el movimiento inercias es siempre rectilíneo.

3) Conservación del movimiento:

el movimiento inercias es siempre constante.Descartes necesita explicar el origen de ese movimiento y entiende q no puede ser otro mas Seguir leyendo “Escalas del universo” »

Sociedad ilustrada

1.-El problema del hombre y del conocimiento


La alineación del ser humano:
Producir es la actividad esencial de los humanos, lo que los distingue de otras especies Producir significa transformar la Naturaleza, y al transformarla el ser humano expresa su rasgo esencial. De ahí que el trabajo sea el concepto fundamental para entender al ser humano. El trabajo, como actividad productiva libre, es la actividaden la que el ser humano expresa su humanidad, su
verdadera naturaleza. Todo lo producido de Seguir leyendo “Sociedad ilustrada” »

Sociedad ilustrada

1. Contexto socio-político

1.1. La época


Asistimos a una época (Siglo XIX) en la que se consolida la civilización industrial. El coste de las nuevas instalaciones  industriales determina el surgimiento de una nueva clase industrial; la gran burguésía. 

En cuanto a política, la derrota definitiva de Napoleón, en 1815 en la batalla de Waterloo, significa el inicio de un retroceso  político frente a las ideas ilustradas de progreso. El Congreso de Viena instaura un nuevo orden en defensa Seguir leyendo “Sociedad ilustrada” »

Sociedad ilustrada

POSIBILIDAD DE Metafísica: Kant afirma que hay saberes (la lógica, matemáticas, física) que han entrado por el camino seguro de la ciencia, mientras que en la Metafísica, la razón se atasca continuamente, empeñándose a conocer a priori incluso las leyes que la experiencia más ordinaria confirma. Al conocimiento que no contiene nada empírico, Kant lo llama puro. La “Razón Pura” es, pues, el proceder no empírico de la mente. Esta noción de “razón pura” es la que Kant somete a Seguir leyendo “Sociedad ilustrada” »

Aspectos de un empresario

Marx

DIALÉCTICA:
Marx, que rechaza el idealismo hegeliano pero acepta su método, la dialéctica con sus tres momentos tesis, antítesis y síntesis que Marx denomina afirmación, negación y negación de la negación. Lo que rechaza Marx es que este proceso dialéctico esté guiado por entidades ajenas o distintas a la propia realidad material y finita.

MATERIALISMO HISTÓRICO:Intenta descubrir las leyes que rigen el cambio social y presenta un método para la interpretación de los conflictos sociales Seguir leyendo “Aspectos de un empresario” »

Palabras extrañas de un texto expositivo

Introducción al libro

En ideas y Creencias Ortega describe la tarea fundamental que, impedido por sus necesidades más radicales, tiene el pensamiento humano a saber la creación de las ideas. Las ideas son coordenadas que permiten al ser humano orientarse en el mundo, por medio de ellas, intentar dar solución a los problemas generados por sus circunstancias existenciales.

Según Ortega, si queremos comprender a un ser humano, tanto a uno contemporáneo como a uno pasado, debemos analizar sus ideas, Seguir leyendo “Palabras extrañas de un texto expositivo” »

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

TEMA PRIMERO A DESARROLLAR:

-El materialismo histórico marxista es una interpretación de la historia a través de la materia: la  materia, a través de un proceso dialéctico, va haciendo la historia. Esa «materia» es el sistema de producción de los bienes materiales; o las relaciones económicas de producción.

1)MATERIALISMO HISTÓRICO: El materialismo histórico es la interpretación de la historia desde la materia, es decir, desde la economía, o, desde la producción de bienes materiales. Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »