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San Agustín y Santo Tomás: Filosofía y Teología en la Edad Media

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San Agustín

La búsqueda de la verdad

San Agustín (354-430) creía que la verdad se encontraba en el interior del ser humano, pero que también era trascendente. Argumentaba que Dios, la verdad, habitaba en el alma y que al encerrarnos en nosotros mismos, nos abrimos a Dios.

Verdades eternas y creación

Agustín sostenía que las verdades eternas nos son dadas por Dios y que el mundo creado es una copia de los arquetipos o ideas en el Espíritu de Dios. Creía que Dios creó el mundo a partir de la Seguir leyendo “San Agustín y Santo Tomás: Filosofía y Teología en la Edad Media” »

La Existencia de un Ser Necesario y sus Implicaciones Filosóficas

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1. Argumento Filosófico

El problema filosófico al que responde el texto es el de la existencia de un ser necesario o Dios como fundamento del mundo. La tesis principal es que entre los seres existentes debe haber uno necesario que sea la causa de la necesidad de los demás seres. Los argumentos utilizados son que si todos los seres pueden existir o no existir, en algún momento no existió ninguno, pero como algo existe ahora, debe haber un ser necesario que sea causa de esa existencia. Además, Seguir leyendo “La Existencia de un Ser Necesario y sus Implicaciones Filosóficas” »

Criterios de verdad y métodos científicos

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La verdad como correspondencia

En la historia del pensamiento se han propuesto criterios de verdad, que son los diferentes procedimientos para determinar qué es verdadero y qué es falso.

((El criterio de verdad como correspondencia sostiene que una afirmación es verdadera cuando lo que dice se corresponde con la realidad.))

«La verdad es la adecuación entre el entendimiento y las cosas». Ejemplo: Fueron al cine. (Es verdadero si fueron y falso si no).

El criterio de la evidencia

Descartes desconfiaba Seguir leyendo “Criterios de verdad y métodos científicos” »

El problema de la verdad y el conocimiento filosófico

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1. El problema de la verdad: La mayoría de los filósofos han definido la verdad como una adecuación, del entendimiento que juzga, con la realidad. Dicho de otro modo, la verdad es, según esta interpretación, la adecuación entre la oración a la que se asiente en el juicio y el estado de cosas existente y descrito por esa oración: si juzgo que la pizarra de la clase es verde, mi juicio es verdadero solo si la pizarra de la clase es verde.

2. El proceso del conocimiento humano: El ser humano Seguir leyendo “El problema de la verdad y el conocimiento filosófico” »

Platón y su filosofía: en busca del conocimiento y la verdad

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Platón fue uno de los filósofos más importantes del antiguo Grecia, por no decir de toda la historia de la filosofía, ya que sus teorías cambiaban radicalmente el pensamiento occidental nacido en el siglo V antes de Cristo en Atenas, fue testigo de una época de descendencia política y de inestabilidad. Es por ello que a pesar de haber mostrado un interés por ella en su juventud, pronto perdió sus esperanzas en la política, alegando que el único remedio a los problemas políticos de su Seguir leyendo “Platón y su filosofía: en busca del conocimiento y la verdad” »

Razón teórica y práctica en Aristóteles: tipos de verdad y criterios

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Razón teórica y razón práctica

Para Aristóteles había varias formas de acceder a la verdad (intuición, sabiduría, ciencia, técnica y prudencia), este es el origen de las dos formas de distinguir la razón:

Teórica

Tiene que ver con el pensar, es la razón aplicada al conocimiento, es la razón de la ciencia.

Práctica

Tiene que ver con el actuar, es la razón aplicada a los fines, los medios y el sentido de las acciones humanas, es la que pretende conocer el deber del comportamiento.

Distintas Seguir leyendo “Razón teórica y práctica en Aristóteles: tipos de verdad y criterios” »

La Estructura del Conocimiento Humano

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PREGUNTA 1 DE DESARROLLO: LA ESTRUCTURA DEL CONOCIMIENTO HUMANO


LA SENSIBILIDAD

Los sentidos son nuestras “ventanas” al mundo material. La sensibilidad externa comienza con la estimulación, al ser afectados nuestros órganos sensoriales por un estímulo físico. Tradicionalmente encontramos cinco sentidos: vista, tacto, gusto, olfato y oído. Exteroceptores. Además están los interoceptores, que captan estímulos procedentes del propio organismo y que se clasifican en: visceroceptores y propioceptores Seguir leyendo “La Estructura del Conocimiento Humano” »

Teorías de la verdad y límites del conocimiento

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Opinión (doxa):

Es una apreciación del sujeto (es decir, subjetiva) de la que no podemos estar seguros y que tampoco podemos probar a los demás. En la opinión no encontramos ninguna justificación que podamos comunicar a los demás de modo que tengan que aceptarla como verdadera. Desde el punto de vista subjetivo, no nos atrevemos a afirmar que estamos convencidos de ello, por eso solemos expresar las opiniones diciendo “opino que” y “no estoy convencido de que”.

Ejemplo: Me encantan los Seguir leyendo “Teorías de la verdad y límites del conocimiento” »

El método cartesiano y la búsqueda de la verdad

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Significado de “verdad” en la filosofía cartesiana: pg 55 y 56 (3.1.)

Para Descartes todas las ciencias se identifican con la razón humana, que es de naturaleza universal y permanece idéntica a sí misma, aunque se aplica a diferentes objetos (de los que se ocupan las ciencias particulares).


Comparación entre Racionalismo y Empirismo: pg 55

Los racionalistas (Descartes, Spinoza…) y empiristas (Hume, Locke…) quieren desvelar el origen y fundamento del conocimiento con investigaciones genéticas, Seguir leyendo “El método cartesiano y la búsqueda de la verdad” »

Santo Tomás y la conciliación entre razón y fe

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Precedentes de Santo Tomás

– El cristianismo hasta el momento se había inspirado en Platón, Patrística y San Agustín.

– Santo Tomás es empirista (parte de un saber particular para llegar a saber universal) y recupera la obra de Aristóteles.

– Aristóteles era pagano y llega a Europa traducido por Averroes (musulmán). Algunas de las tesis de este son incompatibles con el cristianismo: eternidad del mundo, negación de inmortalidad del alma y la teoría de la doble verdad de Averroes.

Antes de Seguir leyendo “Santo Tomás y la conciliación entre razón y fe” »