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La Ética Kantiana: Deber, Razón y Moralidad

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La Ética Kantiana

Todos los seres humanos nos preguntamos qué está bien y qué no debemos hacer. Tenemos conciencia moral.

Tipos de Ética según Kant

Kant señala dos tipos de éticas: la ética material y la ética formal.

Ética Material

La ética material señala algo concreto que tenemos que conseguir para alcanzar la felicidad. Son empíricas y a posteriori, ya que su contenido proviene de la experiencia. Además, sus contenidos son heterónomos, es decir, su contenido proviene desde fuera por Seguir leyendo “La Ética Kantiana: Deber, Razón y Moralidad” »

Fundamentos de la Ética Kantiana: Razón, Deber y Moralidad

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Kant: Ética

Ética Kantiana: Razón Teórica y Razón Práctica

Kant distingue entre un uso teórico de la razón, abordado en la «Crítica de la razón pura» y orientado a la especulación teórica, y una razón práctica, enfocada en el conocimiento para la acción y la conducta. La razón práctica nos introduce en el terreno de la moral.

Los Tipos de Imperativos

Los imperativos son fórmulas que expresan la noción del deber.

  1. Imperativos Hipotéticos: Son aquellos en los que el mandato se formula Seguir leyendo “Fundamentos de la Ética Kantiana: Razón, Deber y Moralidad” »

Voluntad Humana: Deseo, Elección y Libertad

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1. La Experiencia de la Voluntad en el Hombre

1.1. Desear y Querer

El hombre es un ser abierto a la verdad; pero además está abierto hacia el bien al que tiende de modo natural. Los deseos e impulsos son la tendencia hacia los bienes captados por la sensibilidad. Ahora vamos a tratar de la inclinación o tendencia hacia el bien captado intelectualmente. Podemos definir la voluntad humana como la tendencia espiritual hacia un bien concebido por la inteligencia. En la filosofía clásica la inclinación Seguir leyendo “Voluntad Humana: Deseo, Elección y Libertad” »

Idealismo vs. Realismo y la Búsqueda de la Felicidad: Una Perspectiva Filosófica

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Idealismo vs. Realismo

Idealismo

  • Desconfianza radical en los sentidos: Implica afirmar que no tenemos acceso directo a la realidad.
  • La verdad como idea subjetiva: La verdad consiste en la idea que cada uno se forma con independencia de la realidad.
  • Verdad inmanente: La verdad, al surgir en el sujeto con independencia de la realidad externa, queda encerrada en él, sin referencia a lo externo.
  • El problema de la comunicación: Si la verdad es inmanente, ¿cómo es posible la comunicación? La comunicación Seguir leyendo “Idealismo vs. Realismo y la Búsqueda de la Felicidad: Una Perspectiva Filosófica” »

La Voluntad y el Amor en la Ética

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La Voluntad

La voluntad es el apetito racional, una facultad que tiende de modo natural a lo que la inteligencia descubre como bueno. Es capaz de trascender los estímulos de desagrado o agrado, haciendo juicios de valor. La voluntad como tendencia natural es parte de la naturaleza humana. El ser humano no marca pautas fijas en su conducta, sino que deja espacio para la autodeterminación de uno mismo. Es el ámbito donde se determina el contenido y la orientación de la personalidad de cada persona. Seguir leyendo “La Voluntad y el Amor en la Ética” »

Tipos de Fundamentación Ética, Libertad, Voluntad y Responsabilidad

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Principales Tipos de Fundamentación

Externa

El origen de la norma reside en algo exterior al sujeto: leyes naturales, la tradición, leyes divinas. Las normas habitualmente se aceptan sin más. Este es el caso de las éticas teleológicas o de fines.

Interna

El fundamento de las normas es el propio individuo. Es un ser libre, dotado de razón y voluntad que le permiten elegir sus acciones de forma autónoma y responsable. Este caso es el de las éticas deontológicas o del deber. (I. Kant)

Intersubjetiva

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San Agustín: La Certeza de la Existencia y la Imagen de Dios en el Hombre

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Escepticismo y Certeza de la Propia Existencia

San Agustín aborda la cuestión de la certeza sin depender exclusivamente de la fe, utilizando la razón como herramienta principal. Aunque inicialmente simpatizó con el escepticismo de los académicos, llega a la conclusión de que su rechazo es fundamental para alcanzar la verdad de la fe.

Para San Agustín, la certeza se obtiene al descubrir nuestra propia existencia, nuestro conocimiento y nuestra capacidad de amar. A través del conocimiento interior, Seguir leyendo “San Agustín: La Certeza de la Existencia y la Imagen de Dios en el Hombre” »

Naturaleza Humana, Cultura y Ética: Un Viaje hacia la Libertad y el Bien

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Naturaleza Humana y Cultura

La naturaleza humana, ese conjunto de características y propiedades que compartimos los humanos, nos identifica como especie y nos distingue de las demás. A pesar de nuestras similitudes con los animales, la naturaleza humana nos define como seres únicos.

La cultura, por otro lado, surge de nuestra capacidad racional. Somos animales racionales, diferenciados por nuestra inteligencia. Llamamos cultura al conjunto de invenciones producidas por la inteligencia: lenguaje, Seguir leyendo “Naturaleza Humana, Cultura y Ética: Un Viaje hacia la Libertad y el Bien” »

Desarrollo Personal: Voluntad, Libertad y Virtudes

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Componentes de la Acción Humana

Intención: La intención es un acto psíquico que consiste en tener la voluntad de hacer algo. Puede manifestarse o no en la acción. Mentir, por ejemplo, a menudo implica ocultar la intención. Es importante recordar que las acciones tienen consecuencias.

Consecuencias: Todas nuestras acciones, en mayor o menor medida, tienen consecuencias y dejan una huella en los demás.

Fines: Los fines, que a menudo coinciden con la intención, se refieren a los objetivos generales Seguir leyendo “Desarrollo Personal: Voluntad, Libertad y Virtudes” »

Metafísica, Cosmovisión y Libertad: Filosofía del Universo y la Voluntad

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Metafísica

Rama más abstracta de la filosofía, los temas que trata están más allá de la física, trata lo trascendental. Para Aristóteles trata del ser, sus principios y sus causas.

Temas/respuestas de la metafísica:

  • Distinción entre el ser y la apariencia
  • Búsqueda del principio, del arjé
  • La distinción entre el ser y el devenir (es decir, si la realidad cambia constantemente, ¿hay algo que sí permanece inmóvil?)

Causas de la realidad para Aristóteles: