Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Crítica al Realismo Ingenuo: La Lengua, la Realidad y la Constitución de las Cosas

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La Noción de Realidad: El Realismo Ingenuo

1. ¿Qué estamos diciendo al decir que las cosas existen?

Al decir que por «realidad» entendemos las cosas que existen se está dando por supuesto que las cosas son lo que son por sí mismas, es decir, que están constituidas independientemente de las palabras que las dominan. Así pues, se establece implícitamente, de manera inconsciente, una oposición y separación entre las cosas de las que hablamos aplicándolas nombres y la lengua que habla de las Seguir leyendo “Crítica al Realismo Ingenuo: La Lengua, la Realidad y la Constitución de las Cosas” »

Filosofía y ética: Conciencia, teorías éticas e intelectualismo moral

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1.2 Conciencia e Inconsciente

Este darme cuenta de lo que me sucede es lo que llamamos conciencia. Además, muchos pensadores coinciden en señalar que la conciencia siempre es autoconciencia, es decir, conciencia de uno mismo como ser que piensa, recuerda o desea. La conciencia y la intimidad han sido valoradas como lo específico y característico del psiquismo humano. En este sentido, se han identificado mente y conciencia. Se cuestiona y se pone en duda que realmente tengamos un conocimiento Seguir leyendo “Filosofía y ética: Conciencia, teorías éticas e intelectualismo moral” »

El Saber: Tipos, Fuentes y Métodos

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¿Qué es saber?

El saber es un contacto con la realidad con el fin de distinguirla y entenderla. El saber también se relaciona con más elementos: con hacer consciente aquello que se sabe, sistematizar aquello que se sabe, dar razón de ello ante los demás, ser capaz de preguntarse por aquello que uno sabe con actitud crítica… El saber es una aprehensión de la realidad por medio de la cual la realidad queda fijada en un sujeto, expresada, transmitida a otros sujetos, sistematizada e incorporada Seguir leyendo “El Saber: Tipos, Fuentes y Métodos” »

La Grecia Antigua: De la Mitología a la Filosofía

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La Grecia antigua: Sociedad aristocrática, agrícola y guerrera. Alzándose como clase dominante, terrateniente y señora de la guerra, frente a la mayoría campesina de la población. *En ese mundo, los valores sociales que se impusieron eran típicamente aristocráticos: el linaje noble, el éxito y la fama. El reflejo de esos valores aristocráticos se contiene en la mitología. En ausencia de libros sagrados y de cualquier tipo de estructura educativa organizada, todo se va a aprender en las Seguir leyendo “La Grecia Antigua: De la Mitología a la Filosofía” »

Introducción a la Filosofía: Historia, Ramas y Relevancia Actual

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Motivos por los cuales filosofamos

  • El asombro: Advertimos todo lo que no sabemos, descubrimos nuestra ignorancia, nos preguntamos por aquello que nos ocasiona asombro.
  • La duda: Desconfiamos de nuestro saber, la duda aparece cuando tomamos conciencia de la inseguridad del conocimiento humano.
  • Situaciones límite: Situaciones cambiantes que nos exigen respuestas variadas, situaciones definitivas que revelan nuestros límites, cuando vivimos momentos difíciles. La conciencia de nuestros límites nos Seguir leyendo “Introducción a la Filosofía: Historia, Ramas y Relevancia Actual” »

Comparativa del pensamiento de Nietzsche, Sócrates, Platón y Ortega y Gasset

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Moral de Nietzsche y moral socrática

Coincidencias:

La filosofía de Sócrates es una reflexión sobre los valores éticos intentando una definición de los mismos. Sócrates está convencido de que el relativismo ético es una de las causas de la decadencia de Atenas. La crítica más profunda y sistemática de Nietzsche a la cultura occidental es la crítica de la moral. La moral es una de las culpables de la decadencia de la cultura moderna.

Diferencias:

  1. Sócrates apuesta por el hombre teórico Seguir leyendo “Comparativa del pensamiento de Nietzsche, Sócrates, Platón y Ortega y Gasset” »

Duda y Certeza en Descartes y el Empirismo de Hume

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Duda y Certeza en Descartes

La Duda

Para Descartes, la duda es:

  • Universal: Se aplica a todo aquello que puede ser dudado.
  • Metódica: Es una etapa preliminar en la búsqueda de la certeza y en el cambio de lo falso en lo verdadero y lo dudoso en lo indudable.
  • Provisional: Pone en duda las proposiciones que antes eran aceptadas por las autoridades de los antiguos autores para buscar bases racionales.
  • Teórica: No debe extenderse a la conducta para evitar la inacción.

La Certeza

Para Descartes, la certeza Seguir leyendo “Duda y Certeza en Descartes y el Empirismo de Hume” »

Análisis Comparativo: Descartes y el Triunfo del Racionalismo en el Siglo XVII

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siglo.Xvii.Crisis.Económica.Demográfica.Y.Triunfo.Racionalismo..

Barroco

SITUECO:descubrimiento.América.Y.Exploraciones.Marítimas.Constituyen.La.Creación.De.Imperios.Coloniales.Francia.Inglaterra.Y.Holanda.Desarrollan.El.Capitalismo.Comercial.Y.Obtienen.Grandes.Beneficios.Económicos.Las.Guerras.La.Peste.Y.Las.Malas.Cosechas.Traen.Una.Crisis.Eco.SITUPOL:monarquía.Absoluta.Etapa.A.Régimen.SITUSOCI:1618guerra.De.Los.30.Tiranos.Y.1688.Guerra.De.La.Liga.De.Los.Asburgo.Contra.Francia.ARTEYCULT:Barroco: Seguir leyendo “Análisis Comparativo: Descartes y el Triunfo del Racionalismo en el Siglo XVII” »

Introducción al Pensamiento Filosófico: Del Mito al Logos

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1. ¿Qué tipo de saber es el mito?

El mito

Es un saber:

  1. Irracional porque ofrece una explicación infundada de los fenómenos naturales y humanos, atribuyendo a fuerzas sobrenaturales todo lo que acontece en el cosmos.

Al establecer como causa de los fenómenos el poder de los dioses, la visión del mundo que ofrece el mito es arbitraria y caótica.

  1. Religioso porque, al convertir el cosmos en algo dependiente de los dioses, exige respuestas humanas, en forma de ritos, para obtener el favor de aquellos. Seguir leyendo “Introducción al Pensamiento Filosófico: Del Mito al Logos” »

Empirismo y Escepticismo en la Filosofía de Hume

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Conocimiento

Percepciones

La experiencia es la única fuente de conocimiento. Lo que captamos a través de los sentidos son las percepciones.

  1. Impresiones: producto de la percepción directa e inmediata del mundo externo a través de los sentidos.
  2. Ideas: son producto del recuerdo que dejan las impresiones cuando las cosas dejan de estar expuestas a los sentidos.

Consecuencias