1Contexto histórico
S5ac, época de mayor esplendor de Atenas, la democracia triunfa en Atenas, la oligarquía,monarquía o tiranía. En el terreno filosófico el estudio de la naturaleza pasa a un segundo plano y se centra en la reflexión sobre el ser humano: la moral, la felicidad, la política este cambio se conoce como giro antropocéntrico, en esta eepoca de ilustración ateniense destacan los sofistas y Sócrates.
Los sofistas:
Para convencer y manipular, un numeroso grupo de intelectuales con la aparición muy ligada a la de la democracia, la asamblea ea el máximo órgano de gobierno. El dominio de la palabra y el arte del discurso se convirtieron en la llave para tener poder e influencia social y política. En este congexto la función principal de los sofistas fue la de educadores o formadores(con la finalidad que les convenía), enseñaban oratoria, lña retorica y la eristica a aquellos jóvenes de buenas familias que aspiraban a alcanzar el éxito o la fama en política, para lo cual era fundamental el dominio de la palabra, expertos en el arte de la palabra, primeros profesionales de la enseñanxzaya que fueron los primeros en cobrar por enseñar.
Teorías de los sofistas
Relativismo: no hay verdades absolutas, toda verdad es relativa, la verdad es lo que cada sujeto toma por tal, cualquier opinión es verdadera si a quien la defiende le parece. El escepticismo: jamas podemos estar ciertos de nada no se podría conocer ni comunicar las verdades objetivas , la razón humana no puede, las palabras solo pueden persuadir o convencer a otros para comunicar una imagen fiel y verdadera de las cosas. El convencionalismo : afirma que las leyes políticas y costumbres son el resultado de acuerdos. Para protagoras las leyes eran completamente arbitrarias. Para Hipias las leyes eran antinaturales porque opimian al débil para Calicles: tb eran antinaturales pero por lo contrario, porque protegían al débil. Sócrates en su opinión la filosofía sólo podía practicarse mediante el diálogo cara a cara solo sé que no sé nada con lo cual daba a entender que el primer paso en la búsqueda de la verdad que está en el reconocimiento de la propia ignoranciaen teoría del conocimiento rechazo el relativismo y el subjetivismo de los sofistas la verdad y la virtud moral no son lo mismo que la apariencia de verdad que la apariencia de virtud moralrespecto de la educación la meta la excelencia moral virtud y la felicidad la clave para alcanzar las ese conocimiento y la reflexión el método de enseñanza la dialécticala primera fase es la ironía acorralar al discípulo con preguntas hasta llevarla contradiccionesla segunda fase se llama mayéÚtica consiste en ayudar al instituto a dar a luz la verdad las preguntas adecuadas alumbre por sí mismo la verdad sobre aquello que se indagala búsqueda de las definiciones esenciales una vez hubiéramos conocido lo que es la justicia no podríamos obrar injustamente que alcanzaríamos la virtud la ética de Sócrates no hay virtud moral sin conocimiento y que el vicio no es más que ignorancia del bien no hay virtud moral sin conocimiento lo mismo que uno no es músicos y no sabe de música el vicio es ignorancia del bien nadie obra mal a sabiendas ontología la teoría de la realidad la teoría de las ideas más allá de los objetos que vemos y tocamos existen ciertos objetos o realidad es que son invisibles inmateriales inmutables eternos trascendentes no accesibles a los sentidos pero si a la inteligencia
las ideas son los modelos perfectos e ideales que son copiados imperfectamente por los objetos visibles y materiales que constituyen su esencia el alma humana puede llegar a conocerlas mediante la filosofía que este es el objetivo de la reflexión filosófica hay ideas de seres naturales de todos los valores estéticos y éticos ideas de objetos y relaciones matemáticas incluso hay ideas de cosas fabricadas
las ideas con las cosas visibles se relacionan porque suele emplear los términos imitación para expresar la relación entre las cosas visibles y las ideas las cosas copia no imitan de manera imperfecta las ideas está firmemente convencido de que es posible alcanzar conocimiento verdadero el mundo de las ideas cuya existencia es independiente de las opiniones humanas el termino idea existe con independencia de los seres humanos
ni idea es la esencia común que comparten todas las cosas visibles que participan de ella y que imperfectamente la imita
la idea de Bien es la idea suprema el mundo de las ideas un mundo jerarquizado en la cima por la idea de bien la idea de Bien representa la máxima perfección
la realidad inteligible es el nivel superior de realidad el más auténtico y real
la realidad sensible es el nivel inferior de realidad lleva el sello del cambioy d la imperfección
la teoría del conocimiento tiene dos niveles distintos sobre saber la realidad el conocimiento científico o la episteme es el grado superior del saber se basa solo en la inteligencia no en los sentidos es universal esencia común que comparten todos los individuos de una clase o género después está la opinión o doxa es un grado inferior de saber no son la auténtica realidad sino su copia imperfecta se basa en los sentidos
la dialéctica ciencia de las ideas es un método inspirado en la mayéÚtica de Sócrates se basa en la razón y utiliza su capacidad para organizar y contraargumentar para lograr el conocimiento de una idea y plasmarlo en una definición
la teoría de la reminiscencia como puede darme humana conocer las ideas siendo que están más allá del mundo físico
el alma humana ha tenido una existencia anterior en el mundo de las ideas al encarnarse en el cuerpo el alma dormida en la visión que tuvo de las ideas y tan sólo queda de ella un recuerdo confuso y borroso conocer consistirá entonces entre avivar mediante el cultivo de la filosofía dialéctica del recuerdo borroso de las ideas
el origen del mundo sensible echa mano del mito del demiurgo en la formación del mundo sensible intervienen tres elementos una inteligencia divina a la que da el nombre de demiurgo un modelo eterno el mundo de las ideas y una materia amorfa persistente en móvil y caótica el demiurgo tomando como modelo el mundo de las ideas construyó el mundo sensible dando forma y ordenando la materia amorfa
antropología dualismo antropológico cuerpo y alma el alma en Platón tiene absoluta prioridad sobre el cuerpo la función propia del alma humana es el conocimiento de las ideas y el cuerpo es la cárcel del alma y fuente constante de apetitos y deseos que apartan al alma de la virtut y del conocimiento
la estructura interna del alma humana tres partes la racional la irascible y apetitiva en realidad se trata más bien de tres funciones distintas del alma la parte racional que es la sede de la inteligencia tiene naturaleza divina la parte irascible seré de las pasiones y emociones humanas la parte apetitiva se de los apetitos y deseos materiales las dos últimas partes están muy vinculadas al cuerpo mediante esta teoría sobre las partes del alma Platón pretende explicar los aspectos fundamentales de la Psicología el ser humano es un ser en permanente lucha interior y su alma es el escenario del conflicto entre sus razón sus pasiones y sus apetitos existencia de distintos tipos psicológicos
la política la propuesta del filósofo gobernante la política es para Platón un arte que tiene como objetivo organizar y armonizar la vida en sociedad con el fin de alcanzar la justicia o armónía en el estado