Teoría de las Ideas en la Madurez de Platón
En la etapa de madurez de su pensamiento, Platón sostiene que los objetos inteligibles son esencias, es decir, aquello por lo que una cosa es lo que es. Estas esencias inteligibles existen separadas de las cosas particulares. Esta concepción representa una novedad, ya que las esencias no son un carácter común que está en las cosas. Las ideas son el auténtico motor del pensamiento, las designaciones de las palabras, el objeto de la definición y la ciencia. A partir de ellas, los seres sensibles pueden ser captados por el entendimiento.
Dualismo Platónico: Mundo Sensible y Mundo Inteligible
La teoría de las ideas implica una duplicación del mundo: por un lado, el mundo visible de las cosas particulares y, por otro, el mundo inteligible de las ideas, ambos separados. Platón ilustra esta dualidad en el famoso mito de la caverna. El mundo visible es fugaz y dominado por el cambio continuo, mientras que el mundo inteligible es el verdaderamente real. Los objetos inteligibles, al ser esencias, poseen las características del ser de Parménides: cada idea es única, eterna e inmutable. Por el contrario, las cosas particulares son múltiples, temporales y mutables.
Relación entre Ideas y Cosas
En cuanto a la relación entre las esencias inteligibles y las cosas, Platón afirma que las cosas particulares participan o imitan al objeto inteligible correspondiente. Se trata, por tanto, de una relación de participación o imitación.
Revisión Crítica de la Teoría de las Ideas
Aspectos Controvertidos
- Se plantea la cuestión de si existe una idea por cada nombre común.
- Si cada idea está limitada por las cosas, se puede desconfiar de su unicidad y existencia en un mundo aparte.
- No solo existen ideas y cosas semejantes, sino también ideas sobre cada relación de semejanza, lo que multiplicaría su número hasta el infinito.
- La idea suprema debería ser una.
Argumentos a Favor
- El mundo de las ideas es inmutable y real, a diferencia del mundo sensible que es cambiante e irreal.
- Las propiedades de las cosas sensibles se manifiestan de forma ilimitada y contaminada, por lo que necesitan una esencia pura.
- La ciencia trata sobre lo inmutable y lo universal; no es posible conocer intelectualmente lo singular si no está referido a lo universal.
Cosmología Platónica
Para explicar su doctrina sobre el cosmos, Platón distingue dos mundos: el de las ideas y el sensible. Los elementos que intervienen en la doctrina cosmológica son:
- Un artífice divino llamado Demiurgo, causa del cosmos.
- Un modelo eterno constituido por las ideas.
- Una masa material dotada de movimiento caótico.
- Un espacio vacío también preexistente.
El trabajo del Demiurgo consiste en ordenar la materia dentro del espacio, de acuerdo con el modelo eterno que son las ideas. El Demiurgo ha obrado en todo momento dirigido por un fin. Frente a las explicaciones mecanicistas de los presocráticos, Platón adopta una explicación teológica. Para Platón, el cosmos es la figura perfecta: una esfera (con la Tierra en el centro), lo que pone de manifiesto la influencia pitagórica en su pensamiento.
Teoría del Conocimiento (Anamnesis)
Platón plantea el problema de cómo alcanzar el conocimiento de las ideas si pertenecen a un mundo separado. La respuesta se basa en tres aspectos:
- Las cosas imitan a las ideas.
- El alma es una realidad intermedia entre ambos mundos.
- Las ideas se comunican entre sí.
Este es el fundamento de la teoría de la anamnesis, que aparece por primera vez en el diálogo Menón. En él, se busca la definición de virtud, el carácter común a todos los actos que podemos llamar virtuosos. Sin embargo, esta búsqueda tropieza con una grave dificultad: no se busca lo que se conoce, puesto que sería inútil, y no se busca lo que no se conoce, porque no sabríamos qué estamos buscando ni cómo reconocerlo. Para resolver este problema, Platón propone su teoría de la anamnesis: buscamos lo que ya conocíamos, pero hemos olvidado; conocer es recordar. Es necesario que el alma haya conocido las ideas en una existencia anterior y separada del cuerpo. Dado que los seres sensibles imitan a las ideas, el conocimiento sensible sirve de ocasión para el recuerdo del previo conocimiento de las ideas.
Factores del Aumento de la Encefalización en la Evolución Humana
Se pueden destacar los siguientes factores:
- El aumento del grado de encefalización, que es la relación entre el tamaño del encéfalo y el tamaño corporal.
- Una dieta más rica y variada.
- El desarrollo de las actividades sociales y de comunicación.
- El incremento de la tasa de crecimiento cerebral durante el proceso de gestación, cuya limitación viene dada por el tamaño del canal del parto.
- La prolongación de la infancia y la niñez, etapas en las que el desarrollo del cerebro continúa.
Evolución de los Homínidos
- Australopithecus: vivió hace 4 millones de años, precediendo al género Homo.
- Homo antecessor: descubierto en Atapuerca, con 1,1 millones de años de antigüedad, es considerado el homínido más antiguo de Europa.
- Homo neanderthalensis: apareció en Europa hace 200.000 años.
- Homo sapiens: es el ser humano actual. Se originó en África hace unos 200.000 años.
Neodarwinismo
El neodarwinismo no es una nueva teoría, sino una revisión de la teoría de la selección natural de Darwin. Incorpora el concepto de mutación genética para explicar el origen de la variabilidad, una laguna en la teoría clásica. Las mutaciones genéticas, que se producen de forma aleatoria, son la fuente de la variabilidad.
Eficacia Reproductora
Sustituye el concepto de «supervivencia del más adaptado» por el de «eficacia reproductora». Algunas características no adaptativas pueden seleccionarse si permiten una mayor frecuencia en la siguiente generación, es decir, si el individuo que las presenta tiene una mayor eficacia reproductora.
Evolución de Poblaciones
La evolución actúa sobre poblaciones, no sobre individuos. Existen «fósiles vivientes», seres vivos que no han evolucionado prácticamente nada a lo largo de las eras geológicas porque viven en medios muy estables a los que están muy bien adaptados. Ejemplos: Nautilus, Celacanto.