PLATÓN

A) TEORÍA DE LAS IDEAS

La teoría de las Ideas de Platón consiste en afirmar que existe una clase de realidades eternas, inmutables, absolutas y separadas de las cosas físicas, a las que se puede acceder a través de la razón.

Razones que sustentan la teoría de las Ideas:

1. Juicios comparativos y de valor: Cuando formulamos juicios de valor, solo es posible si presuponemos la Idea de justicia, en virtud de la cual y por comparación con ella decimos que las cosas son justas. Cuando realizamos juicios comparativos, el establecimiento de grados comparativos de justicia y belleza no será posible sin que funcionen como patrones absolutos de medida.
2. Argumento derivado de las matemáticas: El conocimiento y la ciencia existen y tienen un objeto de estudio. Este objeto no pueden ser las cosas particulares que conocemos, que se encuentran en perfecto estado de cambio, ya que los objetos de la ciencia deben ser permanentes.

Problemas que resuelve la teoría de las Ideas:

1. Referencia a los términos o conceptos generales: Así como los sujetos individuales se refieren a determinados objetos o individuos físicos existentes, debe existir un mundo inteligible de las Ideas. A esta tesis se le denomina realismo.
2. Fundamentación de la ética: Mediante la tesis del absolutismo, donde hay valores y principios éticos, Platón hace frente al relativismo ético que suponía una amenaza para la ética. Los relativistas niegan que haya valores propios, mientras que el absolutista no niega que haya diferencias de valoración ética, pero afirma que este hecho no constituye una prueba a favor del relativismo.
3. Fundamentación de las matemáticas y del conocimiento general: Las matemáticas son ciencias en sentido estricto y proporcionan un conocimiento dotado de certeza absoluta, ya que se ocupa de investigar objetos inmutables. El conocimiento general ha de tener por objeto una realidad inmutable, ya que solo la invariabilidad del objeto conocido garantiza la invariabilidad del conocimiento.

Clasificación de las Ideas:

• Ideas éticas
• Ideas estéticas
• Ideas matemáticas
• Ideas de los objetos físicos

El mundo ideal y el mundo sensible se hallan separados, y Platón califica esta relación de participación como semejanza en la realización de una misma propiedad. La Idea sería el modelo que los individuos imitan, pero nunca alcanzan.

La teoría de las Ideas es tan nuclear en el conjunto de la filosofía de Platón que determina su carácter fundamental al proporcionarle un sello idealista. La ontología platónica es una variedad de idealismo: las Ideas gozan de primacía ontológica. Las cosas no tienen ser propio, sino derivado.

B) TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

Para Platón, el conocimiento es el grado de contenido de verdad, y se ordena jerárquicamente.

Tipos de conocimiento:

1. Episteme: Su función consiste en la aprehensión intelectual y su naturaleza consiste en una creencia verdadera fundamentada o justificada. Sus grados son:
   • Noesis: aprehensión directa, es un estado perfecto de conocimiento.
   • Dianoia: conocimiento discursivo que tiene por objeto las entidades matemáticas.
2. Doxa: Su objeto es la aprehensión de entidades en devenir y su naturaleza es variable y falible. Su grado es:
   • Pistis: conocimiento perceptivo del mundo físico y comprende las teorías que dependen de la percepción aproximada a la verdad. Los objetos, aunque reales, son cambiantes.
3. Eikasia: Es el nivel más bajo en el conocimiento, y se caracteriza por confundir lo falso con lo verdadero. El ser humano se rige más por imágenes que por la lógica.

Origen del conocimiento:

El conocimiento, para Platón, consiste en un proceso de reminiscencia o recuerdo. Consiste en un proceso de transformación del conocimiento tácito de las Ideas en un conocimiento explícito. Platón, si bien es innatista, no quiere decir que la experiencia no tenga ninguna función: la investigación es un estímulo para el conocimiento.

C) COSMOLOGÍA

El mundo, según Platón, es obra de una inteligencia divina llamada Demiurgo, que construye el mundo a partir de la materia caótica preexistente y eterna. El cosmos visible es un reflejo ordenado del supramundo.

Elementos de la cosmología platónica:

1. Demiurgo: Su existencia se basa en el argumento teleológico, que afirma la existencia de un ser divino e inteligente. Las cosas son eternas por la acción creadora limitada del Demiurgo.
2. Materia: El Demiurgo dota primeramente a la materia de una estructura matemática corpuscular. Se puede caracterizar como una especie de atomismo geométrico, donde los elementos componentes de las sustancias están constituidos por agregados de corpúsculos.
3. Ideas: Desempeñan también una función cosmológica. Semejantemente a como un escultor infunde forma en el mármol, el Demiurgo crea el mundo siguiendo un plan preestablecido en las Ideas.

D) ANTROPOLOGÍA

Idea del hombre:

El hombre es una entidad compuesta de dos elementos: cuerpo y alma. La existencia del alma es un hecho evidente para Platón, por lo cual no es de extrañar que centre su interés no en el problema de su existencia, sino en el de su naturaleza.

Teoría antropológica platónica:

El hombre es un compuesto de dos sustancias: cuerpo y alma. El alma es espiritual, inmortal, superior al cuerpo, pero se encuentra prisionera en él. El alma puede conocer la verdad absoluta y disfrutar de la belleza. El dualismo antropológico es paralelo al dualismo existente entre el mundo sensible y el mundo de las Ideas. El cuerpo se halla vinculado al mundo físico y el alma a las Ideas. La inmortalidad del alma implica la preexistencia (el alma ha vivido antes) y la pervivencia tras la muerte del cuerpo.

Relación cuerpo y alma:

La relación entre cuerpo y alma no es esencial, sino accidental. El alma es una sustancia completa e independiente. Se puede decir que se trata de una relación antinatural. Si el alma es ontológicamente superior al cuerpo por ser el principio del conocimiento racional, no es de extrañar que le corresponda ser el gobernante natural, mientras que el cuerpo debe estar subordinado al alma.

Estructura del alma:

Otro aspecto importante de la antropología platónica es su estructura tripartita. Platón se basó en la experiencia común de la existencia de conflictos en nuestra mente. Podemos sentir sed y, al mismo tiempo, evitar ese deseo. La existencia de conflictos entre deseos y emociones requiere de una tercera instancia que medie entre ellos. Así, el alma se divide en:

• Alma racional: se encarga del pensamiento y la razón.
• Alma irascible: responsable de las emociones como la ira, el valor y el coraje.
• Alma concupiscible: se ocupa de los deseos y apetitos básicos.

Consecuencias de la concepción platónica del hombre:

• Inversión de valores: La concepción platónica del hombre supuso una inversión total de los valores tradicionales. El hombre se halla básicamente vinculado a las Ideas, y el cuerpo es visto como una cárcel para el alma.
• Transmigración de las almas: La verdadera vida es la del alma descarnada, que puede transmigrar a otros cuerpos después de la muerte.
• Trascendencia: Nuestra vida alcanza su pleno sentido cuando, tras la muerte, el alma logra la contemplación directa de las Ideas.

E) ÉTICA

Religión:

Platón rechaza la tesis de que lo justo sea lo que los dioses aprueban. Si los dioses aprueban ciertas acciones por ser justas, están admitiendo que estas son justas independientemente de su aprobación. Es decir, serían justas aunque no las mandaran. Lo justo lo es por razones intrínsecas, no porque los dioses lo aprueben.

Bien supremo:

Como filósofo teleológico, Platón cree que hay un bien o fin de la vida humana que merece ser alcanzado por todos. Este bien supremo se identifica con la felicidad, entendiendo por tal el desarrollo de la personalidad del hombre como ser racional, la adquisición de sabiduría y la vida virtuosa, que proporciona un placer superior.

Virtud:

Para Platón, la virtud es fundamental para alcanzar la felicidad. Si bien no llega a la plena identificación de virtud y sabiduría o conocimiento, considera que la virtud es unitaria y que cabe distinguir cuatro virtudes principales:

• Sabiduría: Capacidad de razonar correctamente y tomar decisiones justas.
• Fortaleza: Capacidad de afrontar el peligro y la adversidad con valentía.
• Templanza: Capacidad de controlar los deseos y apetitos, buscando el equilibrio y la moderación.
• Justicia: Virtud que armoniza las otras tres, haciendo que cada parte del alma cumpla su función de manera adecuada.

F) FILOSOFÍA POLÍTICA

Origen de la sociedad:

Platón explica el origen de la sociedad en términos lógicos. La política tiene su origen y raíz en el hecho de que el ser humano es una criatura precaria, no autosuficiente. Los seres humanos se hallan impulsados por la naturaleza a reunirse en un mismo lugar, la polis, para satisfacer sus necesidades y vivir mejor.

Estructura de la sociedad política:

Platón defiende una sociedad jerárquica y funcionalista, donde cada grupo social cumple una función específica:

• Clase productora: se ocupa de las actividades económicas y la producción de bienes materiales.
• Clase guerrera: se encarga de la defensa de la polis y el mantenimiento del orden.
• Clase gobernante: compuesta por los filósofos-reyes, quienes poseen la sabiduría y la virtud necesarias para gobernar con justicia.

Esta división del trabajo, según Platón, garantiza el buen funcionamiento de la polis y la felicidad de todos sus ciudadanos.