Teoría de los Intereses Cognoscitivos

Para ampliar el campo de la racionalidad, Apel y Habermas diseñaron la doctrina de los intereses cognoscitivos. Según esta teoría, la especie humana se orienta por tres intereses:

• Interés técnico: Dominar la naturaleza, motor de las ciencias empírico-analíticas.
• Interés práctico: Entendimiento, raíz de las ciencias histórico-hermenéuticas.
• Interés emancipatorio: Móvil de las ciencias sociales.

La ética dialógica, parte crucial de la filosofía, otorga al diálogo el papel de principio moral último. La ética comunicativa, a su vez, identifica la comunicación como la actitud racional propia de la razón humana.

Una Nueva Teoría de la Racionalidad

El punto de partida es cualquier acción o expresión humana con sentido, susceptible de verbalización, considerada como argumento virtual. Estos actos de habla introducen interlocuciones a nivel intersubjetivo.

El entendimiento entre hablante y oyente se basa en un consenso tácito: el oyente asume que el hablante podría justificar su acción. El hablante, implícitamente, plantea cuatro pretensiones de validez, condición mínima de la comunicación humana:

• Verdad: Referencia al mundo objetivo.
• Corrección: Referencia al mundo social.
• Veracidad: Referencia al mundo subjetivo.
• Comprensibilidad: Comprensión de los enunciados lingüísticos.

Acción Racional-Teleológica

El actor se orienta hacia una meta, elige los medios y calcula las consecuencias. Puede ser:

• Instrumental: Se atiene a reglas técnicas basadas en saber empírico, implicando pronósticos sobre sucesos verdaderos o falsos.

Acción Comunicativa

Los actores coordinan sus planes de acción no por cálculo personal, sino mediante acuerdos. Las metas se orientan según la conjugación de planes desde definiciones de la situación. El acuerdo es la base del uso originario del lenguaje: entendimiento, comunicación, comprensión mutua.

Respetar este uso originario en la razón comunicativa demuestra la primacía de la acción comunicativa. La duda sobre las pretensiones de validez se resuelve mediante el discurso racional. La noción de verdad se entiende como consenso.

Crítica a la Razón Positivista y al Relativismo Axiológico

Relativismo Axiológico

Plantea que cualquier persona, pueblo o ciudad es libre de valorar lo que quiera. Se combate mediante la reducción al absurdo y un argumento causal.

Razón Positivista

Solo reconoce como real lo demostrable empíricamente y razonado lógico-matemáticamente. Su poca utilidad se demuestra por:

• Sus consecuencias en la sociedad capitalista: Guerras Mundiales y crisis del 29.
• Su incapacidad para explicar fenómenos histórico-morales, estéticos y emocionales.

Objetivo de la Teoría

Lograr que todos los humanos se rijan por derechos universales para evitar conflictos, violencia y guerra.

¿Qué es el Ser Humano?

Todos los seres comunicantes son personas, interlocutores virtuales. Reconocer este derecho implica legitimar la participación en diálogos con resultados relevantes. La capacidad de actuar y acatar este diálogo racional se denomina personalismo procedimental.

Para el diseño de este carácter, Peirce propone que el científico, en busca de la verdad, debe asumir:

• Interés en la verdad.
• Autorrenuncia frente a intereses y condiciones propias.
• Reconocimiento del derecho de la comunidad científica a exponer hallazgos.
• Compromiso con la búsqueda de la verdad racional.
• Esperanza en el consenso definitivo, crítico y garante de consensos fácticos.

La justicia y la solidaridad completan esta imagen normativa del humano.

Una Teoría de los Derechos Humanos

McIntyre concluye que los derechos humanos no existen. Desde la ética discursiva, se propone una teoría fundamentada racionalmente. Los derechos humanos se adscriben a todo ser humano, entendido como dotado de competencia comunicativa.

Los derechos de los interlocutores virtuales son:

• Universales: Aplicables a todo hablante.
• Absolutos: Prioritarios en caso de conflicto.
• Innegociables.
• Inalienables.
• Exigencia racional: No meras aspiraciones.

Los derechos mínimos con estas cualidades son:

• Derecho a la vida.
• No coacción física o moral en la toma de posesión política.
• Participación política.
• Condiciones materiales para la discusión en igualdad.
• Condiciones culturales mínimas para la discusión en igualdad.