Teoría del Conocimiento de Platón y Aristóteles

El Símil de la Línea (Platón)

Este símil presenta una línea dividida en segmentos desiguales. El primer segmento corresponde al conocimiento del mundo sensible. Puesto que el camino hacia el conocimiento empieza por la realidad sensible. Acerca de esta realidad no es posible, como hemos visto, hacer ciencia, de manera que Platón denomina a este conocimiento opinión.

El segmento de la opinión se divide en dos:

• Imaginación o conjetura: Se refiere a las imágenes de las cosas sensibles.
• Creencia: Opinión que tiene como objeto las cosas sensibles, un segundo grado de conocimiento.

El conocimiento del mundo inteligible recibe el nombre de ciencia. Se divide en dos partes:

• Pensamiento discursivo: Pensamiento propio de las matemáticas.
• Inteligencia: El auténtico conocimiento que consiste en la contemplación de las Ideas.

La dialéctica puede ser ascendente (de lo pequeño a lo grande) y descendente (de lo grande a lo pequeño). Es algo más que un proceso intelectual; Platón señala además un componente emocional en este ascenso al conocimiento: el amor.

Ética (Platón)

Platón defiende el intelectualismo moral: la virtud es sabiduría. Para alcanzar el bien no bastan la dialéctica y el amor, es necesaria la virtud. Platón entiende virtud como:

• Sabiduría
• Purificación
• Armonía: La justicia es la virtud fundamental. Consiste en la armonía entre las tres partes del alma, y se da cuando cada parte cumple con la virtud que le corresponde.

Política: El Estado Ideal (Platón)

• La ética conduce a la política. Hay una correlación entre alma y Estado: a cada clase social le corresponde un tipo de alma y una virtud. De la armonía entre las clases resulta un Estado justo.
• Solo en la ciudad justa es posible educar hombres justos (el hombre aislado no puede ser bueno ni sabio: necesita un Estado). La virtud y el Estado hacen posible el acceso a las Ideas: se cierra así el círculo de la filosofía platónica, cuya intención es ética y política.
• Platón propone un gobierno aristocrático (aristocracia del saber). Los filósofos, educados en la dialéctica, serán los más capacitados para gobernar porque habrán contemplado las Ideas.
• El Estado de Platón está estrictamente jerarquizado. Se educará a cada individuo para una función concreta según el alma que predomine en él. El Estado es una institución sobre todo educativa, en la que la existencia del individuo está en función del bien comunitario.
• El modelo de Estado platónico es un Estado rígido que se inspira en el modelo de las Ideas. Por este motivo, el control es total (lo que lo convierte en una teoría irrealizable).

Aristóteles

Ciencias Naturales

Aristóteles distingue tres tipos de cambio:

• Respecto al lugar
• Respecto al crecimiento y decrecimiento
• Por alteración

Acto y Potencia

Aristóteles se pregunta por la esencia de la naturaleza, y la respuesta se limita a dos posibilidades: o bien es forma, o bien es materia. Esta cuestión la resuelve mediante la distinción que establece entre acto y potencia.

Potencia es todo aquello que puede llegar a ser. El acto es aquello presente, realidades. Los objetos naturales son acto y potencia.

La materia por sí sola no puede explicar los cambios y movimientos, es pura posibilidad; es potencia. Las realidades son acto y potencia, ya que tienen unas características concretas. El paso de la potencia al acto es lo que define movimiento.

Cambio y Movimiento

Aristóteles afirma que en todo cambio se pasa de un estado a su opuesto. Intervienen tres factores. El cambio y el movimiento se producen cuando se actualiza algún atributo de los que una sustancia está privada, pero que tiene en potencia.

Marco Histórico y Sociocultural

La vida de Aristóteles se encuadra en un periodo de desgaste en el que se produjeron profundos cambios políticos. Las polis griegas sufrieron una pérdida de poder político y económico, debido a los continuos enfrentamientos. Este proceso de decadencia culminó cuando Alejandro Magno unificó toda Grecia. Con él, por primera vez, había una unidad política, además de cultural.

Para Aristóteles, las polis eran la única forma de organización política capaz de garantizar que sus ciudadanos fueran felices. Se puede interpretar el pensamiento político de Aristóteles como un intento de detener y revertir este proceso de decadencia que, por otro lado, era irreversible.

La pérdida de su antigua hegemonía política y militar afectó negativamente a la vida cultural de Atenas. Es de notar la ausencia de creadores de renombre, con la excepción de Praxíteles. Mientras estuvo en la Academia, forjó las bases de su pensamiento. Vivió en diferentes ciudades griegas, donde se ocupó de la enseñanza y realizó numerosos estudios sobre la naturaleza, que quedarían reflejados en sus tratados. Se ocupó de la educación de Alejandro Magno. Fundó el Liceo en Atenas, y ocupó el puesto de director hasta la muerte de Alejandro Magno.

Ciencia y Conocimiento

Un Saber Enciclopédico

La obra de Aristóteles se ordena situando en primer lugar los tratados lógicos, que se conocen como Órganon. Son instrumentos para el conocimiento.

Teorías del Conocimiento: Esquema

Ontología o Metafísica

Aristóteles considera que hay una disciplina fundamental, que en la actualidad se conoce como metafísica u ontología. Esta disciplina trata sobre el estudio de los objetos reales.

Ontología: La ontología es la investigación del ser en tanto que ser, o del ser en general, más allá de cualquier cosa en particular que es o existe. Es también el estudio de los seres en la medida en que existen, y no en la medida en que hechos particulares obtienen de ellos o propiedades particulares para ellos.

Las Categorías: Para Aristóteles, las categorías son una clasificación de las diferentes formas con las que nos referimos a las realidades concretas y con las que pensamos la realidad. Las categorías constituyen las diferentes caras que presenta la propia realidad. Son la constatación de que hay concordancia entre pensamiento y realidad.

Aristóteles enumeró un total de diez categorías: sustancia (categoría fundamental), cantidad, calidad, relación, lugar, tiempo, situación, posesión, acción y pasión = accidentes.

Sustancias y Accidentes

La noción fundamental de la metafísica aristotélica es la de sustancia o sustancia primera. La sustancia es todo aquello que existe y que es una entidad concreta. Cada sustancia es diferente al resto.

Los accidentes son las características que pueden atribuirse a una sustancia y que no pueden existir con independencia de ella. Las sustancias, aparte de ser descritas, pueden ser definidas.

Definición de Sustancia

• Género: Clase de seres a la que pertenece una sustancia.
• Diferencia específica: Es la característica que diferencia a un conjunto de seres del resto de miembros del mismo género.

Para Aristóteles, las especies y géneros existen desde la eternidad (fijismo). En resumen, la sustancia es el fundamento de la realidad y la base de la ontología aristotélica.

Materia y Forma

Las sustancias o entidades son, según Aristóteles, un compuesto de materia y forma.

• Materia: Todo aquello capaz de recibir una forma.
• Forma: Organización y disposición de la materia; es aquello que le proporciona individualidad a la materia. La forma es la estructura, el plan, la disposición.

Una Alternativa al Mundo de las Ideas

Aristóteles mantuvo de su maestro la idea de que la ciencia era un conocimiento de lo universal. Pero se distanció al afirmar que lo universal se fundaba en lo concreto, y no en una realidad independiente. Aristóteles criticaba esto a Platón:

• La división de un mundo inteligible y un mundo sensible: Aristóteles no acepta, como hace Platón, que las formas o Ideas tengan una existencia separada de la materia. Las formas solo existen en tanto que existen miembros individuales y concretos.
• Las formas platónicas no explican el cambio ni el movimiento. Al estar más allá del mundo sensible, las Ideas eternas no intervienen en ningún proceso natural. Platón recurre a un mundo que no sirve para explicar lo que sucede en la naturaleza.
• Aristóteles afirma que la teoría de las Ideas no es más que un conjunto de palabras vacías porque no sirven para entender la realidad.