CONTEXTO HISTÓRICO:
Platón nacíó en 427aC y murió en 347aC. Era un niño de familia aristocrática y con dirigentes al gorvern de Atenas. Durante su infancia vive la degradación del régimen de Pericles y al final de la G. Peloponeso, en el 404aC, los espartanos saquean Atenas e imponen un gorvern autoritario: «El gobierno de los Treinta tiranos». Este gobierno estaba formado por ciudadanos atenessos que habían sido desterrados durante el régimen democrático, esto duró hasta el 399aC que se reinstala la democracia en Atenas. Durante este período, Sócrates, maestro de Platón, es condenado a muerte e influyó mucho en Platón y decidíó ir se’nd’Atenés a viajar hasta que en 387aC volvíó y creó la primera escuela de filosofía, «Academia» . En esta escuela Platón enseñaba matemáticas, filosofía y gimnasia a través del diálogo. La primera obra de Platón, «Apología de Sócrates», es una explicación del juicio de Sócrates y una defensa a él. Platón escribe tres tipos de diàliegs: Juventud (expone y explica la filosofía de Sócrates), madurez (expone y explica su filosofía) y Vellessa (crítica su filosofía).
La filosofía platónica se basa en la TEORÍA DE LAS
IDEAS
Para entender la filosofía platónica debemos saber que los filósofos de la naturaleza tienen como objetivo explicar la PHYSIS a partir de 1 o pocos elementos materiales, eternos e inmutables. También hay que saber que los sofistas y Sócrates tienen como tema principal el ser humano, por lo que los sofistas dicen que lo que es bueno o es malo cambia y, Sócrates dice que los valores son eternos e inmutables y que los humanos pueden acceder al conocimiento
V a través de la razón. En cambio, Platón entiende que debemos encontrar algo eterna e inmutable que nos sirva para explicar la realidad. Esta cosa no puede ser material para que lo material se degrada y que todo lo que podemos tocar y sentir, todo lo que podemos captar a través de los sentidos, es material, es el mundo de la vida y la muerte. En este mundo Platón le llama Mundo sensile y por expliocar ello él parte de algo inmaterial e inmutable, Las Ideas (EIDOS = forma) y dice que el MS está hecho teniendo como modelo las Ideas que hacen que las cosas y los seres sensibles sean lo que son. Por tanto, el MS es multiplicidad, mortal y cambio. La Idea es una unidad para cada grupo de cosas y es inmutable y eterno. Hay una relación entre sentidos e Ideas porque todo lo que hay en el MS es una copia material de las Ideas que son el modelo. Las Ideas son lo propiamente real, ead, la esencia y, por tanto, la causa y el principio de todo lo que existe en el MS. El MS lo captamos a través de los sentidos y el Mundo de las Ideas a través de la razón. El conocimiento que obtenemos es la ciencia (conocimiento V) y nos da una opinión. La opinión es un tipo de conocimiento múltiple y cambiante, es un conocimiento de baja categoría que variamos de opinión. En cambio, la razón es lo espiritual que se obtiene con la ciencia y la ciencia es un conocimiento único que no varía, ead, es eterno.
El PROCESO DE CONOCIMIENTO va por grados. Platón divide el mundo en Mundo Sensible (accedemos con los sentidos y obtenemos opinión)
y de Mundo de las Ideas (accedemos con la razón:
obtenemos ciencia).
Del mismo modo, el ser humano está formado por 2 principios: cuerpo y alma.
En el cuerpo tenemos sentidos y está ligado al mundo sensible porque es material y mortal. Es en el cuerpo que hay sentidos ya través de ellos obtenemos información de este mundo sensible. El alma, en cambio, contiene la razón, nuestra capacidad racional, y es inmortal y preexistente. El almaes un principio espiritual y, antes de unirse al cuerpo (nazca), ya existía en el mundo de las Ideas y las había contemplado. En un momento dado el alma como castigo porque a hecho algo malo o porque es una ley universal cae y se une al cuerpo. Es el momento en que el individuo nace. El alma unida al cuerpo, olvida todo lo que había contemplado (las Ideas) y queda sumergida en los deseos y las necesidades que el cuerpo le impone. Según la doctrina pitagórica el cuerpo se convierte en la prisión del alma y, Platón, nos dice que la mayoría de los humanos a lo largo de su vida viven así. Hay una minoría que no. Platón nos cuenta cómo se inicia este proceso hacia el conocimiento, llamado proceso de liberación de su alma.
Puede ocurrir que algunos de estos individuos, al mirar a su alrededor, se dé cuenta de la belleza de las cosas o también de alguna persona en concreto. Esta belleza despierta en el alma una especie de recuerdo, primero muy confundido, que deberá ir clarificando con esfuerzo ya lo largo del proceso, de las Ideas que había contemplado. Se da a partir de aquíEros (amor), un sentimiento de añoranza amorosa, de tal manera que el alma siente la necesidad de retornar a su verdadero origen y ve el cuerpo y todo lo sensible como algo imperfecto e insignificante, de tal manera que desea liberarse . Se trata de un proceso de purificación, por el que el alma trata de liberarse de todo lo que el cuerpo le impone (tanto necesidades y deseos, como opiniones) y busca lograr el conocimiento verdadero retornando al origen, es decir, el mundo de las Ideas. El conocimiento para Platón es una Reminiscencia o Récord para que el alma vuelve al mundo de las Ideas y busca recuperar lo que había aprendido o que sabía al mundo de las ideas y busca recuperar lo que había aprendido o sabía. Por tanto, el proceso hacia el conocimiento que el filósofo debe llevar a cabo, es un proceso largo y difícil que tiene varios grados o niveles y que a su vez es un proceso que afecta a todos los aspectos de la vida de un individuo , es decir, por un lado es un proceso teórico, porque se trata de llegar al conocimiento verdadero, pero por otro, es un proceso práctico, porque propone un estilo muy concreto de vida. Esto provoca que el saber afecte a nuestra vida de forma positiva.
La POLÍTICA es una de las grandes preocupaciones de Platón. Esto es así, en parte, porque él proviene de una familia aristocrática y gobernante y, por otra parte, porque el momento histórico en que Platón vivo (G. Peloponeso = 30 tiranos, democracia = condena de Sócrates, viajes, democracia) es muy decisivo y difícil. Esto provoca que Platón vea que la monarquía ateniense se ha degradado y, por tanto, la Polis está en crisis. Platón cree que una de las causas importantes de la situación y los problemas actuales es la visión sofistica del ser humano, una visión basada en la ascepticisme y el relativismo. Además, Platón cree que es posible tener un conocimiento absolutamente V, ead, el aspecto teórico y que, a partir de este conocimiento V, se puede conseguir la política y la ética válidas para siempre, ead, el aspecto práctico. Se trata, pues, de encontrar una organización justa y exacta de la Polis, donde reine el orden y la paz y, donde cada miembro de la Polis sea tratado como le corresponde. Pero todo esto sólo es un proyecto de Platón, ead, él no lo escribe, sino que intenta explicarlo y llevarlo a la práctica.