CONTEXTO Histórico Aristóteles:

las guerras del peloponeso supusieron la decadencia económica y política de las dos grandes polis griegas,Esparta y Atenas. Esta situación coincidió con el florecimiento de macedonia,Filipo II subió al trono macedónico en el año 358 aC.Atenas  y otras polis declararon la guerra a macedonia, pero fueron derrotados en Queronea ,Alejandro Magno  cuyo preceptor fue Aristóteles, extendió la cultura helénica y fundo Alejandría, que paso a ser la nueva capital de todas las manifestaciones culturales ,a excepción de la filosofía,cuyo centro se mantubo en Atenas.

VIDA Y OBRAS

 

Nacíó en la ciudad de Estagira, no lejos del actual monte Athos, en la Calcídica entonces perteneciente al reino de Macedonia (la zona correspondiente a la actual Macedonia griega), fue apodado El Estagirita, y tuvo por madre a Faestis y por padre a Nicómaco.Sus obras se suelen agrupar en seis grupos de libros(lógica, física, metafísica,ética ,política y psicología)

Ética:

La ética de Aristóteles tiene un fin que se resume en la búsqueda de la felicidad. Para algunos, la felicidad consiste en los placeres; para otros, en las riquezas; pero el hombre sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es propia al hombre, es decir, en la vida intelectiva. Ello no excluye el goce moderado de los placeres sensibles y de los demás bienes, con tal de que no impida la contemplación de la verdad. Sobre esta base desarrolla Aristóteles el concepto de virtud. La virtud consiste en el justo medio. Lo que quiere dar a entender es que el actuar del hombre debe estar regido por la prudencia o regla recta. Hay dos modalidades de virtud: las dianoéticas (que se refieren al ejercicio de la inteligencia) y las éticas (que se refieren a la sensibilidad y los afectos). Todas las virtudes son hábitos que se adquieren por medio de la repetición. La virtud por excelencia es la justicia, la cual consiste en el acatamiento de las leyes y en el respeto a los demás ciudadanos.

Política:

Para Aristóteles el hombre es un «animal político» por naturaleza. Sólo los animales y los dioses pueden vivir aislados. La fuerza natural hacia la reproducción y la conservación inclina a los hombres a vivir unidos, primero en la familia, luego en la aldea (uníón de varias familias) y finalmente en la ciudad-estado (ni muy pocos, ni demasiados habitantes). El buen funcionamiento de una ciudad-estado no se asegura solamente por aunar voluntades hacia un mismo fin; se requiere también de leyes sensatas y apropiadas que respeten las diferencias y eduquen a los ciudadanos para la responsabilidad civil dentro de la libertad (Aristóteles, en su mentalidad clasista griega, no concibe el derecho de ciudadanía ni para las mujeres ni para los esclavos).Existen tres formas de legítimo gobierno: monarquía (gobierno de uno), aristocracia (gobierno de los mejores) y república (gobierno de muchos). A esas formas rectas de gobierno se oponen la tiranía, la oligarquía y la democracia (Aristóteles entiende por «democracia» el gobierno de los pobres). No se puede decir cuál de las tres es mejor, pues la teoría concreta para un pueblo hay que deducirla de una indagación objetiva de las varias formas históricas de gobierno, y definir según las circunstancias cuál es más conveniente para un determinado estado (Aristóteles recogíó y estudió las constituciones de 158 estados). En principio, toda forma de gobierno es buena si quien gobierna busca el bien de los gobernados.Metafísica:se denomina la ciencia k estudia el ser,tiene doble sentido:1referirse al ser supremo .Concebido no como un Dios creador o el dimurgo platónico,sino como un motor inmóvil.2 ser en sentido análogo.En este caso se nombra una multitud de cosas diferentes pero con referencia a algo común.Las diferentes maneras en k se entiende el ser son las categorías k son las sigueintes:1La esencia (o substancia) 2La cantidad
3La cualidad
4La relación 5El lugar 6El tiempo 7La situación 8La posesión 9La acción 10La pasión HILEMORFISMO Y Antropología:Los seres vivos son también substancias compuestas de materia y forma (hilemorfismo):

– El cuerpo (soma)

de los seres vivos constituye su substrato o materia.

– El alma (psyché)

es la forma (morphé) que determina a ese cuerpo a ser lo que es y a comportarse y realizar naturalmente las funciones que le son propias. Este hilemorfismo permite concebir al ser viviente como un compuesto unitario, regido por un alma que no representa sino su principio vital, el fundamento de toda su funcionalidad y operatividad. Por lo tanto el hilemorfismo en el terreno antropológico supone el rechazo de la inmortalidad del alma que afirmó Platón (y los pitagóricos).El alma no sobreviene la muerte, no es eterna ni inmortal ni se reencarna en ningún otro ser.El alma no puede existir sin el cuerpo, aunque ella misma no sea un cuerpo. Al igual que no puede haber vista sin ojo que la realice, no puede existir separadamente un alma de un cuerpo, puesto que ésta no es más que su forma, su funcionalidad.

3. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO.-

Al igual que Platón, para Aristóteles el objeto de conocimiento y de la ciencia es lo universal, pero con la diferencia de Aristóteles ve en el conocimiento sensible el origen de todo conocimiento. Mediante el proceso de abstracción se produce el conocimiento de cosas universales a través de hechos particulares: El conocimiento se inicia en los sentidos, que captan la forma sensible de los objetos concretos. La imaginación almacena en la memoria imágenes individuales y concretas, que el entendimiento agente pasa al paciente (que es quien realmente conoce) después de haber extraído de ellas lo universal y esencial formando ideas abstractas de carácter general (conceptos). A diferencia de PLATÓN, para Aristóteles las ideas universales son conceptos elaborados por la mente a partir de la experiencia, y no seres en un mundo a parte.El conociment tiene varias categoría: Sensación (individual); experiencia (acumulación de recuerdos particulares); arte (conocimiento práctico sobre cómo hacer algo); ciencia (conocimiento teórico sobre los principios y causas); de todas las categorías, la más elevada es la sabiduría, que trata de los principios y causas de todo ser.

Lógica:

La lógica explora la manera que tenemos de obtener conocimiento a partir de otros conocimientos. La lógica trata de la manera válida de razonar y de los razonamientos correctos. Aristóteles constata que existen dos tipos básicos de razonamiento: la inducción y la deducción.
Aristóteles se centra básicamente en la deducción; sus estudios de lógica tratan, sobre todo, de la argumentación deductiva. Deducción en griego es syllogismós, de aquí que el modelo aristotélico de inferencia se denomine silogismo.
El silogismo esta constituido por tres proposiciones.
Divididas o clasificadas según dos criterios:
la cualidad y la cantidad. 1Por la cualidad, se dividen en afirmativas o negativas;
Si el sujeto incluye o no al predicado. “Los pájaros son plumíferos”, sería afirmativa y “los peces no son plumíferos”, negativa2Por la cantidad se dividen en universales o particulares;
Si el sujeto incluye a todos los individuos de la especie o sólo a una parte de ellos. Así “todos los pájaros son ovíparos”, sería universal, mientras que “algunos pájaros son cantores”, sería particular.Concretando, un silogismo es, pues, un razonamiento deductivo (conclusión al final)
en el que a partir de dos proposiciones denominadas premisas se deduce una conclusión.

Física

Aristóteles es el primero en hacer una exposición sistemática sobre el problema del movimiento, es el primero en formular de una manera clara que la movilidad es el modo básico de la realidad. Decir naturaleza equivale a decir seres naturales en movimiento. Para definir la fisis, Aristóteles distingue entre seres naturales (procedentes de la fisis) y seres artificiales (proceden de otras causas). Los seres naturales poseen el movimiento en si mismos; cada cuerpo tiene un lugar natural y el movimiento se identifica con el cambio. (Cualquier tipo de modificación es movimiento para Aristóteles).La física de Aristóteles comienza con una crítica a Parménides, ya que éste decía que el movimiento es irracional. Aristóteles introduce dos nuevos conceptos: hay dos formas de no ser: el no ser absoluto, y el no ser relativo. Algo que no es de forma absoluta, es aquello que no es y no puede llegar a ser. Algo que no es de forma relativa es algo que no es, pero puede llegar a ser. Lo que no es pero puede llegar a ser se halla en potencia respecto aquello que puede llegar a ser. (Ejemplo: la semilla no es un árbol, pero puede llegar a serlo, por lo tanto es un árbol en potencia). Ser en potencia es la capacidad de llegar a ser algo que todavía no se es. En cambio, las cosas se hallan en acto respecto de lo que son. En entonces el movimiento se define como la actualización de un ser en potencia en cuanto a lo que está en potencia, es decir, es el paso de la potencia al acto. Las clases de movimiento son las siguientes:1Movimiento sustancial: se produce un cambio de sustancia, generación y corrupción, una sustancia se transforma en otra.2Movimiento accidental: la sustancia permanece, lo que cambia es alguno de los accidentes.2.1cualitativo: cambia una cualidad.2.2 cuantitativo: cambia la cantidad de sustancia.2.3 local: se produce un cambio de lugar.

COSMOLOGICA: