Thomas Hobbes: Resumen Biográfico y Contexto Histórico
Biografía de Thomas Hobbes
Thomas Hobbes nació el 5 de abril de 1588 en Wiltshire, Inglaterra. Estudió en la Universidad de Oxford, donde tuvo contacto con Francis Bacon y otros intelectuales de su tiempo. Apasionado por la geometría, aplicó el método deductivo a su obra filosófico-política. Su sistema filosófico se divide en tres partes: De Corpore (1655), De Homine (1658) y De Cive (1642, 1647). Desarrolló De Cive influenciado por la anarquía y la guerra civil en Inglaterra. Su obra maestra, Leviatán (1651), se publicó tras el establecimiento del nuevo orden republicano. Murió en 1679, a los 91 años, en Hardwick.
Contexto Histórico
El contexto histórico de Hobbes representa un período conflictivo en Inglaterra. Nació durante la guerra de España contra la Inglaterra anglicana. En 1628, el Parlamento exigió sus derechos y el rey lo disolvió, lo que llevó a la guerra civil en 1642 entre la Corona y el Parlamento, liderado por Oliver Cromwell. Carlos I fue ejecutado y la monarquía abolida. Tras la muerte de Cromwell en 1658, su hijo Ricardo dimitió, restaurándose la monarquía con Carlos II en 1660. Surgieron dos grupos parlamentarios: los Whigs, defensores del control del poder por el Parlamento, y los Tories, defensores del origen divino del poder del rey. Jacobo II (1685-1688) intentó restaurar el catolicismo, lo que provocó la oposición de anglicanos, Whigs y Tories. En 1688, la Revolución Gloriosa llevó a Jacobo II a huir a Francia y a la coronación de Guillermo III de Orange.
El Pensamiento Político de Hobbes
El Método Científico y la Filosofía Política
El objetivo de Hobbes en ciencia política se centraba en la república, amenazada por dos bandos: los que buscaban más libertad y los que buscaban más autoridad. Aplicó el modelo de la nueva ciencia física de Galileo y la geometría cartesiana a la vida humana y social. Su análisis de la religión fue empírico y sociológico. Separó la filosofía política de la moral y la religión, aplicando el método empirista y el racionalismo geométrico. Para Hobbes, solo el hombre posee conocimiento científico por su capacidad de razonamiento, y este conocimiento se origina en las sensaciones.
El Individuo y el Estado
Los temas de sus tres libros tratan sobre el cuerpo, el hombre y el ciudadano. El enfrentamiento entre los estamentos y clases poderosas (eclesiásticos, nobleza y burguesía) llevó a Hobbes a interesarse por el tema del ciudadano. Hobbes fue pionero en crear una teoría del hombre como individuo en la teoría política. El grabado del Leviatán, un hombre gigante compuesto de individuos, ilustra esta concepción. El Estado es una máquina creada para proteger la vida y las personas, compuesta por individuos unidos por un pacto. La concepción del hombre como individuo implica considerar a cada sujeto como un ser humano con los mismos atributos, facultades y derechos.
La Naturaleza Humana y el Estado Artificial
La diferencia entre el hombre y el Estado radica en que el Estado es artificial, una máquina creada por los hombres. La política es el arte de crear el Estado imitando la naturaleza. Hobbes resume las facultades humanas en: fuerza natural, experiencia, razón y pasión. El lenguaje permite la influencia mutua, utilizando el consejo, la promesa, la amenaza, el mandato y la ley.
El Estado de Naturaleza y el Contrato Social
El Hombre y la Sociedad
En De Cive, Hobbes argumenta que el hombre no es social por naturaleza, sino insociable, independiente y egoísta. El miedo lleva a los hombres a constituir sociedades civiles. A pesar de la diversidad, ningún hombre es absolutamente superior a otro. Los apetitos naturales llevan a buscar los mismos objetivos. Las tres causas de lucha son: competición, inseguridad y gloria.
El Pacto Social y el Estado
Solo el abandono del estado natural y la creación de un cuerpo social artificial asegura la supervivencia. Las pasiones que impulsan a salir del estado natural son: temor a la muerte, deseo de las cosas necesarias para vivir bien y esperanza de conseguirlas mediante el trabajo. Hobbes identifica la ley natural con la recta razón, no como facultad infalible, sino como «el acto de razonar». La ley nace de la voluntad del gobernante, no de la razón. El fin del hombre es la propia conservación y una vida cómoda. La razón presenta este fin y los medios para alcanzarlo como leyes de naturaleza. La seguridad es el presupuesto para la aplicación de estas leyes. La unión de una multitud mediante un pacto obliga a todos los pactantes y crea un poder común que garantiza el cumplimiento de la obligación. Esta unión es el Estado o república.
Tipos de Estado y las Leyes Civiles
Hay dos tipos de Estado: por adquisición (sometimiento por la fuerza) y por institución (pacto). Hobbes desarrolla la república por institución, distinguiendo tres clases: monarquía, aristocracia y democracia. Considera la monarquía la más apta para la paz. La ley civil es una obligación, mientras que el derecho civil es la libertad que la ley permite. Las leyes civiles obligan al hombre por pertenecer a un Estado. Hobbes clasifica las leyes en: 1) Naturales o morales (eternas, corresponden a virtudes) y 2) Positivas (no eternas, creadas por los gobernantes, escritas o no escritas). Las leyes positivas humanas se dividen en: a) Fundamentales (esenciales para el Estado) y b) No fundamentales (regulan controversias entre súbditos).