Teorías de la Verdad: Proposiciones Empíricas y Formales

Verdad de las Proposiciones Empíricas

Existen varias teorías sobre la verdad de las proposiciones empíricas:

• Correspondencia: Una proposición es verdadera cuando hay una adecuación entre lo que la proposición expresa y la realidad a la que se refiere. Aristóteles fue el primero en proponerla, desde una perspectiva realista. Sin embargo, aunque esta teoría es intuitiva, no define con precisión la naturaleza de esta correspondencia entre lenguaje y realidad. Kant argumentó que no podemos conocer la realidad en sí misma, independientemente de nuestra forma de conocerla.
• Coherencia: Una proposición es verdadera si no contradice otras proposiciones aceptadas dentro de un sistema. Friedrich Hegel es un exponente de esta teoría.
• Éxito (Pragmatismo): Una proposición es verdadera si es útil y conduce al éxito. La verdad o falsedad de una afirmación depende de sus consecuencias. William James fue un defensor clave del pragmatismo.

Verdad de las Proposiciones Formales

En las proposiciones formales, la verdad se entiende principalmente como coherencia. Una afirmación es verdadera si no contradice las reglas y principios del sistema formal en el que se encuentra.

Criterios de Verdad: Evidencia e Intersubjetividad

La Evidencia

Un conocimiento es evidente cuando se presenta de forma inmediata al sujeto, de modo que le es imposible dudar de su verdad. Descartes adoptó este criterio al aceptar el «pienso, luego existo» como la primera verdad de su sistema. Sin embargo, la evidencia es un criterio insuficiente, ya que lo que es evidente para uno puede no serlo para otros. La certeza, el sentimiento subjetivo de seguridad asociado a la evidencia, tampoco es garantía de verdad.

La Intersubjetividad

La intersubjetividad implica que nuestras creencias, para ser consideradas verdaderas y constituir conocimiento, deben ser aceptables para cualquier sujeto racional. La verdad no es privada, sino que requiere el consenso de la comunidad y debe ser comunicable y comprensible para todos. Aunque el consenso es necesario, no es una garantía absoluta de verdad, ya que una comunidad entera puede estar equivocada.

Dimensión Social del Conocimiento

• El conocimiento es colectivo y construido socialmente, no individual.
• Socialización: La sociedad transmite creencias y conocimientos.
• Distorsión: Las ideologías pueden manipular la realidad (ej.: Aristóteles justificando la esclavitud como «natural»).
• Conocimiento personal: Proviene de la experiencia directa.
• Conocimiento colectivo: Adquirido a través de la cultura y la ciencia.

Actitudes ante la Posibilidad del Conocimiento

1. Escepticismo: Niega la capacidad de la razón humana para alcanzar verdades absolutas. Pirrón argumentó que las sensaciones, al ser cambiantes, no pueden proporcionar conocimiento firme. Hume afirmó que no podemos tener conocimiento cierto del futuro hasta que ocurra.
2. Dogmatismo: Sostiene que es posible un conocimiento de verdades absolutas e inmutables y que el poder de la razón humana es ilimitado. Descartes defendió que, con un método adecuado, la razón puede proporcionar conocimiento válido y universal.
3. Criticismo (o Criticismo Trascendental): Establece límites al conocimiento, pero cree que es posible conocer. Examina las capacidades de la razón humana y establece sus límites. Kant es un pensador crítico clave; consideraba que nuestro conocimiento no es absoluto ni definitivo, sino revisable y mejorable mediante la crítica racional.
4. Relativismo: No hay verdades absolutas ni conocimiento objetivo y universal; solo opiniones particulares válidas en un contexto determinado. Los sofistas fueron los precursores del subjetivismo y el relativismo cultural.
   • a) Subjetivismo: La verdad es relativa y depende de cada sujeto. Protágoras: «El hombre es la medida de todas las cosas».
   • b) Relativismo cultural: La verdad depende de cada cultura, ya que diferentes culturas tienen diferentes lenguajes y, por lo tanto, diferentes visiones de la realidad.
5. Perspectivismo: Similar al relativismo, pero no niega la posibilidad teórica de una verdad absoluta. Cada sujeto o colectivo conoce desde una perspectiva particular, teniendo una visión parcial de la realidad. Ortega y Gasset propuso esta visión como una forma de superar el dilema entre dogmatismo y escepticismo.

El Concepto Antiguo de Ciencia

Las características de este modelo de saber científico son:

• Esencialismo: El objetivo es descubrir la verdadera esencia o naturaleza de los seres.
• Teleología: Los seres naturales tienen una finalidad intrínseca, buscando realizar su esencia.
• Preferencia por lo cualitativo frente a lo cuantitativo.

El Método Hermenéutico

Es característico de las ciencias humanas. En las acciones humanas intervienen factores intencionales. Para comprender adecuadamente los comportamientos humanos, es necesario interpretar los datos y desvelar las claves internas que permitan esa comprensión, más allá de la determinación causa-efecto propia de las ciencias naturales.

La Revolución Científica y el Nuevo Concepto de Ciencia

La revolución científica del Renacimiento encontró resistencia por parte de doctrinarios dogmáticos. Los hitos clave incluyen:

• Copérnico cuestionó el geocentrismo.
• Kepler descubrió que las órbitas son elípticas.
• Galileo estableció las bases de la nueva mecánica terrestre, formulando matemáticamente sus leyes principales, y afirmando que el universo está escrito en caracteres matemáticos.
• Newton formuló el principio de gravitación universal y el principio de inercia.

Las principales características de la nueva Ciencia son:

• Fenomenismo: Atención a los fenómenos observables. Las leyes de la naturaleza expresan las relaciones funcionales de regularidad entre fenómenos.
• Mecanicismo: La investigación científica busca las causas antecedentes de los fenómenos.
• Cuantificación matemática: El análisis cuantitativo de los fenómenos lleva a formular las leyes naturales como funciones matemáticas.

La nueva Ciencia renacentista también trajo consigo una preocupación por diseñar un método riguroso para la investigación científica:

• F. Bacon propuso una inducción sólida.
• R. Descartes propuso el método deductivo en todos los campos del saber.
• Galileo propuso el método hipotético-deductivo.

El Método Axiomático-Deductivo

Es el método característico de las ciencias formales (Lógica y Matemática). Se basa en la deducción. Partiendo de enunciados básicos indemostrables (axiomas o postulados), se derivan otros enunciados (teoremas) mediante reglas de transformación definidas y rigurosas.

El Método Hipotético-Deductivo

Es el método general de las ciencias empíricas. Combina la inducción y la deducción, articulando la experiencia sensible y el razonamiento lógico. Los pasos fundamentales son:

1. Observación: Se identifica un fenómeno que despierta curiosidad.
2. Planteamiento de hipótesis: Conjeturas explicativas basadas en la observación. Pueden ser hipótesis conservadoras (dentro del paradigma existente) o revolucionarias (que generan avances).
3. Deducción de consecuencias: Predicciones lógicas derivadas de las hipótesis.
4. Contrastación:
   • Verificación: Una hipótesis nunca se confirma definitivamente; solo se corrobora.
   • Falsación: Una hipótesis se descarta con un solo caso negativo (Popper).
   • Una hipótesis comprobada puede convertirse en ley.

Inteligencia, Lenguaje y Lógica

La inteligencia humana es lingüística: pensamos y aprendemos con palabras. El lenguaje, inicialmente con una función comunicativa relacionada con la acción, se amplía en el ser humano para usarse de manera inteligente, incluyendo la invención de nuevas palabras. El ser humano usa el lenguaje para comunicarse consigo mismo y con los demás. La acción voluntaria se construye gracias al lenguaje, a través del cual nos damos órdenes a nosotros mismos.

Es importante distinguir entre lenguajes naturales y artificiales:

• Lenguajes naturales: Desarrollados por las sociedades humanas. Son imperfectos, con ambigüedades.
• Lenguajes artificiales: Diseñados con un proyecto sistemático. Pretenden ser lenguajes perfectos.

Las actividades de la inteligencia se resumen en tres funciones:

• Producir conceptos.
• Formular juicios: Afirmar o negar algo, atribuyendo un predicado a un sujeto.
• Realizar inferencias: Pasar de unas informaciones a otras. No son verdaderas o falsas (como los juicios), sino válidas o inválidas.

Tipos de Inteligencia

• Emocional: Manejar emociones propias y ajenas (empatía, automotivación).
• Ejecutiva: Capacidad de planificar y controlar acciones.
• Social: Coordinar intereses individuales para resolver conflictos y promover una humanidad más inteligente.