1. Sociabilidad Humana y Concepto de Estado

1.1. La Sociabilidad Humana

Existen dos teorías principales sobre la sociabilidad humana:

• Sociabilidad por Interés: Autores como Thomas Hobbes y Sigmund Freud sostienen que el hombre no es social por naturaleza, sino por interés propio. Busca la sociedad para garantizar su supervivencia, ya que es un ser egoísta por naturaleza.
• Sociabilidad por Naturaleza: Autores como Aristóteles y Erich Fromm argumentan que el ser humano es incompleto por naturaleza y necesita de los demás. La sociedad permite al hombre desarrollar todas sus potencialidades.

1.2. Concepto de Estado

Maquiavelo fue el primero en utilizar el término «Estado» en filosofía política. Definió el Estado como una forma de organización política con poder permanente, único y exclusivo en un territorio concreto. Sus rasgos principales son:

• Poder territorial: Su poder se extiende por todo el territorio delimitado por sus fronteras.
• Soberanía: Es la máxima autoridad.
• Mantenimiento del orden: Es el responsable de mantener el orden.

1.3. Necesidad y Origen del Estado

Hay dos respuestas principales sobre la necesidad del Estado:

• El Estado no es necesario: Defendido por el anarquismo. Los anarquistas creen que el Estado es un instrumento de opresión de los poderosos y que, en una sociedad libre e igualitaria, no sería necesario, ya que el ser humano es bueno por naturaleza.
• El Estado es necesario: La mayoría de los pensadores consideran que el Estado es imprescindible para:
  • Evitar conflictos que pongan en peligro la estabilidad social.
  • Promover el bien común.

Las teorías contractualistas explican el origen y justifican la existencia del Estado.

2. Concepciones y Evolución del Estado

2.1. Concepciones del Estado: La Democracia Ateniense

La democracia surgió en Atenas, impulsada por Solón y Pericles. Era una democracia directa, donde los ciudadanos participaban en la legislación y el gobierno. Sin embargo, los derechos democráticos estaban restringidos (mujeres, extranjeros y esclavos no tenían derecho a voto).

Los sofistas, extranjeros cultos, enseñaban oratoria y retórica a cambio de dinero, ya que no podían participar en política. Defendían el relativismo (no existe una verdad absoluta) y el convencionalismo (las normas y valores son acuerdos humanos, no naturales ni divinos). Sócrates se oponía a ellos, defendiendo la existencia de una verdad inmutable.

2.2. El Nacimiento de la Ciencia Política Moderna

Maquiavelo separó la política de la ética, dando origen a la ciencia política. En su obra *El Príncipe*, analiza cómo acceder al poder y conservarlo. Su conclusión principal es que el Estado es el arte de conquistar y mantener el poder.

2.3. El Parlamentarismo y la Separación de Poderes

El parlamentarismo es un sistema político donde el parlamento, elegido por los ciudadanos, elabora las leyes y controla al gobierno.

John Locke propuso la separación de poderes:

• Poder legislativo: Crea las leyes.
• Poder ejecutivo: Ejecuta las leyes (el gobierno también las obedece).
• Poder federativo: Se encarga de las relaciones internacionales, el comercio y la seguridad del Estado.

Locke justificaba la rebelión y la disolución del gobierno en casos como:

• Conquista por un Estado enemigo.
• Modificación arbitraria del poder legislativo.
• El ejecutivo no puede ejecutar las leyes.
• El legislativo o el ejecutivo incumplen sus funciones.

2.4. El Pensamiento Liberal y la Sociedad Capitalista

John Locke inició el pensamiento liberal con su defensa del parlamentarismo. El Estado liberal debe:

• Proteger los derechos individuales.
• Velar por el libre intercambio.
• Respetar las reglas de la competencia económica.

El Estado liberal defiende:

• Las libertades civiles (derecho a la vida, propiedad, libertad, etc.).
• La libertad de mercado.

Adam Smith defendía que el Estado debe asegurar el crecimiento económico y la prosperidad, protegiendo el comercio, facilitando el intercambio, protegiendo la propiedad privada y haciendo respetar las leyes, pero sin intervenir en la economía. Utilizó la metáfora de la «mano invisible«: el libre mercado se autorregula a través de la búsqueda del interés individual, logrando beneficios para la sociedad.